湯公名聘，〔馮評〕湯公字稼堂，仁和人。辛丑進士。抱病彌留，忽覺下部熱氣，漸升而上：至股則足死，至腹則股又死，至心，心之死最難：凡自童稚以及瑣屑久忘之事，都隨心血來，一一潮過。如一善，則心中清静寧帖； 寧帖：〔何註〕帖，妥帖也。 「静」：鑄本作「净」。一惡，則懊憹 懊憹：〔何註〕音襖農，心亂也。煩燥，似油沸鼎中，其難堪之狀，口不能肖似之。〔但評〕知心之死最難，有如許難堪之狀，慎勿於得意時死心爲惡，而自以鼎中油煎心也。〔馮評〕此一段格物君子所不及知，誰是死過來人也。然人生氣聚則生，氣散則死。魄生魄降，此理之常。自足死、股死，然後心死，亦覺可聽。猶憶七八歲時，曾探雀雛而斃之。衹此一事，心頭熱血潮涌，食頃方過。〔馮評〕斃一雛雀，如是難死。從古姦人陷害忠良，如秦長脚之於岳忠武，不知秦賊是如何死法。直待平生所爲， 「平生」：青本作「生平」。一一潮盡，乃覺熱氣縷縷然，穿喉入腦，自頂顛出，騰上如炊；逾數十刻許，魂乃離竅，忘軀殻矣。而渺渺無歸，漂泊郊路間。一巨人來，高幾盈尋， 「許」：鑄本作「期」。「高」：異史本作「馬」。掇拾之，納諸袖中。入袖，則叠肩壓股。其人甚夥，薅惱悶氣，殆不可過。公頓思惟佛能解厄，因宣佛號，才三四聲，飄墮袖外。巨人復納之。三納三墮， 「飄墮」、「三墮」：二十四卷本作「飄墜」、「三墜」。巨人乃去之。〔馮評〕倘人人記得「阿彌陀佛」四字，朗然鬨誦，則巨人袖中空矣。閻羅王當奈何？公獨立彷徨，未知何往之善， 「之善」：二十四卷本作「而善」。憶佛在西土，乃遂西。無何，見路側一僧趺坐， 「趺」：鑄本作「跌」。趨拜問途，僧曰：「凡士子生死録，文昌 文昌：〔吕註〕四川七曲山清虚觀碑：「帝君生於唐時，姓張，諱亞子，越人也。後徙蜀，即梓潼居焉。其人俊雅灑落，其文明麗浩蕩。爲蜀中宗師，有功文教。已發解，隨第春官。帝君感時事，託爲方外游。蜀人慕之，構祠清虚觀，題曰梓潼君祠，遠近禱之輒應。咸曰天有梓潼，君信其人矣。」及孔聖司之，必兩處銷名，乃可他適。」公問其居， 青本「銷」作「勾」，「其居」作「所居」。僧示以途。奔赴，無幾至聖廟，見宣聖 宣聖：〔吕註〕從祀景行録：「孔子自周敬王四十二年，魯哀公誄爲尼父，西漢追謚褒成宣尼父，東漢封褒尊侯，後魏改謚文聖尼父，，後周進封鄒國公。隋曾先師尼父，唐太宗升爲先聖，尊爲宣父，高宗贈太師，武后封道隆公，玄宗追謚文宣王，宋改至聖文宣王。」南面坐，拜禱如前。宣聖言：「名籍之落，仍得帝君。」因指以途。 「途」：鑄本作「路」。公又趨之。見一殿閣，如王者居。俯身入，果有神人，如世所傳帝君狀。 「狀」：鑄本作「像」。伏祝之，帝君撿名曰：「汝心誠正，宜復有生理。但皮囊腐矣，非菩薩莫能爲力。」因指示令急往。公從其教，俄見茂林修竹，殿宇華好；入，見螺髻莊嚴， 莊嚴：〔吕註〕法苑珠林：「三十二相，微妙莊嚴。」○按：言佛相之光彩也。 青本「入」下有「之則」二字。金容滿月； 金容滿月：〔何註〕梁簡文帝惟衛佛像銘：「灼灼金容，巍巍滿月。」瓶浸楊柳，翠碧垂煙。公肅然稽首，拜述帝君言，菩薩難之，公哀禱不已。傍有尊者白言：「菩薩施大法力，撮土可以爲肉，折柳可以爲骨。」菩薩即如所請，手斷柳枝，傾瓶中水，合净土爲泥，拍附公體。〔但評〕菩薩大法力，亦必因其有生理爲之；不然，瓶中水雖多，能爲天下之不誠正者而肉之骨之乎？使童子携送靈所。推而合之，棺中呻動，霍然病已。家人駭集，扶而出之， 「霍然病已」：青本此四字在「出之」之下。計氣絶已繼七矣。 「繼七」：古人于人身後做七，繼七爲第二個七日。青本作「斷七」，時爲第七個七日。終了，也稱「終七」。
〔但評〕人爲善時，其心之清净安貼固已。即爲惡之人，其始亦未有不懊憹煩燥者；特牿亡反復，夜氣無存，遂相安於自然耳。將死之時，心血來潮，必一一潮盡而後得死。清凉多，則雖死猶未死也；煩燥多，則自家心下已過不去，况更有許多煩燥罪孽，令其消受耶？
〔馮評〕順治十一年甲午，溧水湯聘就試省城，病劇而逝，覺魂自頂出，思求觀音指引。大士令詣宣聖，繼謁文昌，註名禄籍：「查某年月日，湯某買舟詣如皋，舟人少女美，欲就，湯正色拒之，當前程遠大。亟令還魂。」告之曰：「汝見色不淫，故來相救。」至辛丑中進士。見丹桂籍註。
〔何評〕此事累見他書。乾隆年間，復有一湯聘，官至巡撫。
〔校記〕（底本：康熙本 參校本：異史本、二十四卷本、青本、鑄本）