封三娘
范十一娘，
城祭酒之女，少艷美，騷雅尤絶。父母鍾愛之，求聘者輒令自擇，女恒少可。 康熙本、異史本、二十四卷本、鑄本「少」下有「所」字。會中元日， 「中元」：諸本均作「上元」。因盂蘭盆會衹于農曆七月十五日舉行，徑改。水月寺中諸尼作「盂蘭盆會」。 盂蘭盆會：〔吕註〕東京夢華録：「中元節，以竹斫成三脚，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。挂搭衣服、冥錢在上焚之。」○盂蘭盆經：「目蓮比丘見其亡母生餓鬼中，即以鉢盛飯往餉。其母食未入口，化爲火炭。目連大叫，馳還白佛。佛言：『汝母罪重，非汝一人力所奈何，當須十方衆僧威神之力。至七月十五日，當爲七代父母。現在父母厄難中者，具百味五果，以著盆中，供養十方大德佛；敕衆僧皆爲施主咒願七代父母行禪定意，然後受食。』後人因廣爲華飾，乃至刻木，削竹，飴蠟，翦彩，模花果之形，極工妙之巧。」○按天竺云盂蘭盆，此言倒懸救器也。謂目蓮救母飢厄，如解倒懸之具。今人遂飾食味於盆，誤矣。〔吕註補〕：又堅瓠集：「七月十五日，僧尼道俗諸寺院爲盂蘭盆會，皆主佛經目蓮救母。於是日以百味著盆中供佛。但不解何爲盂蘭盆。釋氏要覽云：『盂蘭，猶華言解倒懸。』似有救母之説，而『盆』字無著落。後見老學庵筆記云：『故都於中元具素饌享先，織竹爲盆盂狀，貯紙錢其中，承之以竹，迨焚倒以視方隅，而占冬之寒暖，向北則寒，向南則温，向東西則寒温得中。諺云：『盂蘭盆倒則寒來矣。』晏元獻詩云：『家人愁溽暑，計日望盂蘭。』乃知盂蘭盆本風俗祀先，全無佛氏之意。夢華録亦云以竹斫成三脚，上織燈窩，謂之盂蘭盆，買素食，擦米飯享先；以告報秋成，則盂蘭盆實起於風俗，而目蓮救母之事或符是日，遂訛而爲目蓮事，亦未可知。」〔何註〕比丘尼見目蓮生餓鬼中，七月十五日具百味五果供十方佛，然後得食。出盂蘭盆經。是日遊女如雲，女亦詣之。方隨喜間，一女子步趨相從， 「步趨相從」：黄本「從」作「後」，並青本無「相」字。屢望顔色，似欲有言。〔但評〕已入愛緣。審視之，二八絶代姝也；悦而好之，轉用盼注。 「轉用」：二十四卷本、異史本作「轉目」。〔馮評〕男子相悦，常也，乃以女子悦女子，深情纏綿，如蠶自繭。女子微笑曰：「姊非范十一娘乎？」答曰：「然。」女子曰 「女子曰」：康熙本作「女曰」。：「久聞芳名，人言果不虚謬。」十一娘亦審里居，女答言 「答言」：康熙本、異史本、二十四卷本作「笑言」，鑄本作「笑曰」。：「妾封氏，第三，近在鄰村。」把臂歡笑，詞致温婉，於是大相愛悦， 「把臂」：但本、圖本作「把袂」。「於是」：青本作「遂」。依戀不捨。〔但評〕已落情障。十一娘問：「何無伴侣？」曰：「父母早世， 「早世」：鑄本、異史本、二十四卷本作「早逝」。家中止一老嫗，留守門户，故不得來。」十一娘將歸，封凝眸欲涕。十一娘亦惘然，遂邀過從，封曰：「娘子朱門綉户，妾素無葭莩親，慮致譏嫌。」十一娘固邀之，答：「俟異日。」十一娘乃脱金釵一股贈之，封亦摘髻上緑簪爲報。 「爲報」：康熙本作「爲執」。〔但評〕氣味相投，一見如故，贈縞獻紵，古君子交友之道，乃在裙釵。十一娘既歸，傾想殊切。〔馮評〕聊齋各種題都做到，惟此中境界未寫，故又暢發此篇。出所贈簪，非金非玉，家人都不之識，甚異之。日望其來，悵然遂病。父母訊得故，使人於近村諮 諮：〔何註〕同咨。詩·小雅：「周爰諮諏。」訪，並無知者。時值重九， 二十四卷本「訪」下有「之」字，「重九」作「重陽」。十一娘羸頓無聊，倩侍兒强扶窺園，設褥東籬下；忽一女子攀垣來窺，覘之則封女也。呼曰：「接我以力！」侍兒從之，驀然遂下。十一娘驚喜，頓起，曳坐褥間，責其負約，且問所來，答云：「妾家去此尚遠，時來舅家作耍。前言近村者，緣舅家耳。别後懸思頗苦， 「懸思」：二十四卷本作「懸想」。然貧賤者與貴人交，足未登門，先懷慚怍，恐爲婢僕下眼覷，是以不果來。 「果來」：二十四卷本作「果來耳」。〔但評〕有骨氣者如是，趨附之徒，又當别論。○能遠譏嫌，而不肯扳援富貴，品高識卓，所謂矯矯雲中鶴者。得友如此，可以無憾。適經牆外過，聞女子語，便一攀望，冀是小姐，今果如願。」十一娘因述病源，封泣下如雨，因曰：「妾來當須秘密。造言生事者， 異史本「冀」作「異」。二十四卷本「泣」作「亦泣」，「造」上有「恐」字。飛短流長，所不堪受。」〔但評〕守身如玉。十一娘諾。偕歸同榻，快與傾懷。病尋愈，訂爲姊妹， 「姊妹」：黄本作「姐妹」。衣服履舄，輒互易着，見人來則隱匿夾幙間。積五六月，公及夫人頗聞之。一日，兩人方對弈，夫人掩入，諦視，驚曰：「真吾兒友也！」因謂十一娘：「閨中有良友，我兩人所歡，胡不早白？」 康熙本無「閨中有良友」五字。「早白」：鑄本作「早言」。十一娘因達封意。夫人顧謂三娘 康熙本、二十四卷本、異史本、鑄本「三娘」下有「曰」字。：「伴吾兒，極所忻慰，何昧之？」封羞暈滿頰， 羞暈滿頰：〔何註〕羞而頰赤也。暈，如海棠暈之暈，東坡所謂紅潮登頰也。默然拈帶而已。夫人去，封乃告别，十一娘苦留之乃止。一夕，自門外匆皇奔入， 「匆皇奔入」：鑄本「匆忙奔入」，青本、黄本作「忽倉皇奔入」。泣曰：「我固謂不可留，今果遭此大辱！」〔但評〕「豈不夙夜，畏行多露。」君子防未然，封之先見，可愛可敬。驚問之。曰：「適出更衣， 更衣：〔何註〕如厠也。傷寒論：「三日不更衣。」〔吕註〕史記·魏其武安侯列傳：「坐乃起更衣。」註：「凡久坐者，皆起更衣，以寒暖或變也。」○按：此「更衣」，如隋書陳夫人旦出更衣，謂如厠也。一少年丈夫横來相干，幸而得逃。如此，復何面目……」十一娘細詰形貌，謝曰：「勿須怪，此妾癡兄。會告夫人，杖責之。」封堅辭欲去，十一娘請待天曙，封曰：「舅家咫尺，但須以梯度我過牆耳。」 「以梯」：鑄本、異史本、二十四卷本作「一梯」。十一娘知不可留，使兩婢逾垣送之。 「垣」：鑄本作「牆」。行半里許，辭謝自去。婢返，十一娘伏牀悲惋， 「伏牀」：鑄本作「扶牀」。「惋」：二十四卷本作「泣」。如失伉儷。〔但評〕「悲惋如失伉儷」，離魂别恨，落月屋梁，無限相思，衹此六字，包括殆盡。後數月，婢以故至東村，暮歸，遇封女從老嫗來。婢喜，拜問。封亦惻惻，訊十一娘興居，婢捉袂曰：「三姑過我，我家姑姑盼欲死！」封曰：「我亦思之， 「封曰」：異史本作「對曰」。「思之」：黄本、青本作「思」。但不樂使家人知。歸啟園門，我自至。」婢歸告十一娘，十一娘喜，從其言，則封已在園中矣。相見各道間闊，綿綿不寐，視婢子眠熟乃起， 「眠熟」：二十四卷本作「熟眠」。移與十一娘同枕，私語曰：「妾固知娘子未字。以才色門地， 「娘子」：二十四卷本作「小姐」。但本、圖本作「妹子」。「地」：康熙本、異史本、二十四卷本作「第」。何患無貴介婿；然紈袴兒敖不足數。如欲得佳耦，請無以貧富論。」〔但評〕以貧富論人，何能得佳偶？彼世家名姝，多死於紈袴之手，貴介婿豈堪數哉！○絶大議論，又能獨具隻眼賞識於貧賤之中。祭酒殊愧此女。十一娘然之。封曰 「封曰」：二十四卷本作「封又曰」。：「舊年邂逅處，今復作道場，明日再煩一往，當令見一如意郎君。妾少讀相人書，頗不參差。」昧爽，封即去，約俟蘭若。 「俟」：二十四卷本作「候」。十一娘果往，封已先在。眺覽一周，十一娘便邀同車。攜手出門，見一秀才，年可十七八，布袍不飾，而容儀俊偉。封潛指曰：「此翰苑才也。」十一娘略睨之。封别曰：「娘子先歸， 「容儀」：二十四卷本作「儀容」。「娘子」：二十四卷本「娘子」作「小姐」，但本、圖本作「妹子」。我即繼至。」入暮果至，曰：「我適物色甚詳，其人即同里孟安仁也。」十一娘知其貧，不以爲可。〔但評〕十一娘未能免俗。○知其貧不以爲可，以十一娘之穎慧，亦墮世情，可嘆！紅顔薄命，古今人多受此害，不有閨中良友，他日遼海遠戍，真個玉葬香埋矣。封曰：「娘子何亦墮世情哉！ 此上八字：鑄本、異史本無「亦」字；「何亦」：黄本作「亦何」；「亦」：康熙本作「以」。此人苟長貧賤者，余當抉眸子， 「余當抉眸子」：二十四卷本作「當抉我眸子去」。不復相天下士矣。」十一娘曰：「且爲奈何？」 二十四卷本「奈何」下有「封」字。曰：「願得一物，持與訂盟。」十一娘曰：「姊何草草！父母在，不遂如何？」封曰：「妾此爲， 「妾此爲」：青本、黄本無「妾」字。正恐其不遂耳。志若堅，生死何可奪也！」十一娘必不可，〔但評〕女是守經，封是行權。然行權須有大識大力，不然，恐終不遂，而且易入於邪。此可與權，必從可與立而至，權顧可易言哉！○經權常變之間，斟酌既當，則死生以之。再一轉念，則滋惑而氣餒矣。前古失身敗名之人，正坐此病。封曰：「娘子姻緣已動，而魔劫未消。所以故，來報前好耳。請即别，即以所贈金鳳釵， 「請即别，即以」：二十四卷本作「請即以」。「即以」：但本、圖本作「當以」。矯命贈之。」十一娘方謀更商，封已出門去。時孟生貧而多才，意將擇耦，故十八猶未聘也。是日忽睹兩艷，歸涉冥想。一更向盡，封三娘款門而入。燭之，識爲日中所見，喜致詰問，曰：「妾封氏， 「妾封氏」：康熙本作「妾封」。范十一娘之女伴也。」生大悦，不暇細審，遽前擁抱。封拒曰：「妾非毛遂，乃曹丘生。〔但評〕典贍穩切。○自薦薦人，用古雅切。十一娘願締 締：〔何註〕結也。永好，請倩冰 倩冰：〔吕註〕見胡氏「作冰」註。〔何註〕謂倩冰人委禽也。也。」生愕然，不信，封乃以釵示生。生喜不自已，矢曰：「勞眷注若此，僕不得十一娘，寧終鰥耳。」 「若」：鑄本作「如」。二十四卷本「寧」上有「爲婦」二字。〔但評〕即此旦旦，封之賞鑒已不誣。封遂去。生詰旦浼鄰媪詣范夫人。夫人貧之，竟不商女，立便卻去。 「便」：二十四卷本作「使」。十一娘知之，心失所望，深怨封之誤己也； 「怨」：鑄本作「恨」。而金釵難返，衹須以死矢之。〔但評〕得釵而矢終鰥，失釵而矢必死，生固守義，女亦守貞。如此，方不負矯命贈釵之人，如此，乃益見矯命贈釵之力。又數日，有某紳爲子求婚， 「爲子求」：青本作「子求」。恐不諧，浼邑宰作伐。時某方居權要，范公心畏之，以問十一娘，十一娘不樂； 「以問十一娘，十一娘不樂」：黄本作「以問女，十一娘不樂」，青本作「以問十一娘，不樂」。母詰之， 「母詰之」：黄本作「夫人詰之」。默默不言，但有涕淚，使人潛告夫人：非孟生，死不嫁。 鑄本、異史本無「死」字。公聞益怒，竟許某紳家，〔但評〕果爾，則不如死。〔馮評〕祭酒老先生何畏一權紳？且疑十一娘有私意於生，遂涓吉速成禮。十一娘忿不食，日惟耽卧。至親迎之前夕，忽起，攬鏡自妝。夫人竊喜。俄侍女奔白：「小姐自經！」 「自經」：鑄本作「自縊死」，二十四卷本、異史本作「自經死」。舉宅驚涕，痛悔無所復及。 「舉宅」：鑄本作「舉家」。青本、黄本「及」上無「所復」二字。三日遂葬。孟生自鄰媪反命，憤恨欲絶，然遥遥探訪，妄冀復挽； 「妄」：黄本作「忘」。「挽」：二十四卷本作「成」。察知佳人有主， 「佳人」：青本、黄本作「業」。忿火中燒，萬慮俱斷矣。未幾，聞玉葬香埋， 玉葬香埋：〔吕註〕玉溪編事：「孟蜀時，秦川節度使王承儉築城獲瓦棺，中有石刻曰：『隋開皇三年，渭州刺史張崇妻王氏。』銘文有：『深深葬玉，鬱鬱埋香』之語。」 「葬」：二十四卷本作「瘞」。懎然悲喪，恨不從麗人俱死。向晚出門，意將乘昏夜一哭十一娘之墓。 「一哭」：二十四卷本作「一哭於」。〔但評〕千磨百折，兩地一心。紈袴子那能解此，那能辦此，那能消受此？欻有一人來，近之，則封三娘。向生曰 「向生曰」：鑄本作「向生道喜曰」。：「喜姻好可就矣。」生泫然曰：「卿不知十一娘亡耶？」封曰：「我所謂就者，正以其亡。 「謂就」：二十四卷本作「謂可就」，異史本「亡」下有「耳」字。〔但評〕一句一折，愈折愈健，愈折愈奇。○爲其不就而乃亡，爲其亡而乃恨不就。孰意其可就者，正以其亡。然此猶以成敗論也；當亡而亡，即令不就，亦終必亡，謂其志之已遂，雖不就猶就也。可急唤家人發冢。我有異藥，能令蘇。」生從之，發墓破棺，復掩其穴。生自負尸，與三娘俱歸。置榻上，投以藥， 「置榻上，投以藥」：二十四卷本「投」作「授」，青本、黄本無「上」字，康熙本「以」作「一」。逾時而蘇。〔馮評〕文人之筆，操縱由我，可以起死人而肉白骨，豈非快事！故聊齋作志異也。顧見三娘，問：「此何所？」封指生曰：「此孟安仁也。」因告以故，始如夢醒。 「如夢醒」：鑄本作「知復生」。封懼漏洩，相將去五十里， 「五十」：青本、黄本作「十五」。避匿山村。封欲辭去，十一娘泣留作伴， 「泣」：鑄本作「乞」。使别院居。因貨殉葬之飾，用爲資度，亦稱小有。 「稱」：青本、黄本作「將」。封每遇生來輒走避， 「走避」：鑄本、二十四卷本作「避去」，異史本作「去避」。十一娘從容曰：「吾姊妹，骨肉不啻也，然終無百年聚。計不如效英、皇。」 英皇：〔吕註〕列女傳：「有虞二妃，帝堯之女也。長娥皇，次女英，事舜於畎畝之中。」〔何註〕舜二女也。封曰：「妾少得異訣，吐納可以長生，故不願嫁耳。」十一娘笑曰：「世傳養生術汗牛充棟， 汗牛充棟：〔吕註〕柳宗元陸文通墓表：「其爲書，處則充棟宇，出則汗牛馬。」行而效者誰也？」〔但評〕汗牛充棟，濫漫無著，所傳非真訣，雖博稽載籍，何益乎？養生術特其小者耳。封曰：「妾所得非世人所知。世傳並非真訣， 「世人」：鑄本、二十四卷本、異史本作「人世」。「世傳並非真訣」：青本、黄本作「世所傳者並非真訣」。惟華陀『五禽圖』 華陀五禽圖：〔何註〕蒙求：「華元化養生術，名五禽之戲，謂虎鹿熊猿鳥也。體有不快，作五禽之戲便愈。」〔吕註〕後漢書·華陀傳：「陀語吴普曰：『吾有一術，名五禽之戲，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿，五曰鳥。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。』」差爲不妄。凡修煉家無非欲血氣流通耳，若得厄逆症，作虎形立止，非其驗耶？」〔但評〕一語破的。十一娘陰與生謀，使偽爲遠出者， 「爲遠出」：異史本、鑄本作「爲出」。入夜强勸以酒；既醉，生潛入污之。三娘醒曰：「妹子害我矣！倘色戒不破，道成當升第一天。今墮奸謀，命耳！」 「命耳」：二十四卷本作「命也」。乃起告辭。十一娘告以誠意而哀謝之，封曰：「實相告：我乃狐也。緣瞻麗容，忽生愛慕，如繭自纏，遂有今日。此乃情魔之劫，非關人力。再留，則魔更生，無底止矣。〔但評〕情生愛，愛生魔，魔生劫，如繭自纏。何時底止？何時解脱？○一入愛緣，便落情障，如繭自纏，何時解脱？决然而去，魔不更生，則當下便是飛升矣。借封言作結，便省卻無數筆墨。娘子福澤正遠，珍重自愛。」言已而逝。夫妻驚嘆久之。逾年，生鄉、會果捷，官翰林。投刺謁范公，公愧悔不見，固請之乃見。生入，執子婿禮，伏拜甚恭。公愧怒，疑生儇薄。 儇薄：〔何註〕輕薄，佻薄也。生請間，具道情事。公不深信，使人探諸其家，方大驚喜。陰戒勿宣，懼有禍變。又二年，某紳以關節發覺，父子充遼海軍，〔但評〕其不爲充軍婦者幾希！十一娘始歸寧焉。
〔馮評〕予弟玉山喜導引之術，戒之曰：「諸家惟『卻病延年』四字而善，善用吾夫子鄉黨一章即丹訣也。若氣順而使之逆，强言引運，神行而欲其止，不本自然，起居服食，有意矯揉，實足戕其生而已。昔有寄龔練師入道一書，曰辨之甚明，可取而細按也。」
〔但評〕閨中有良友，而針砭藥石，生死不渝，遂致嘉耦終諧，不陷於權要。古人出處之大節，每得諸良朋規戒之間；若十一娘之於封，所謂「因不失其親」者也，足以爲法矣。
〔何評〕忽生愛慕，如繭自纏，斯言也狐且不可，而况於人乎？
〔方評〕兩美必合，三娘爲孟范營謀，大有權變。惜既成之後，未能飄然長往耳。况范明云願效英皇，卒至自破其道戒，何哉？亡羊補牢猶爲未晚。以視世之輾轉情塵而不返者，又霄壤也。○又曰：論婚而先論聘金，非古也，自流俗尚此。而爲媒者貪酒食，而恐婚姻事之不諧。當兩家低昂未定時，多遷就以應之；厥後不驗，每每女爲家所批頰，殊可笑也。然此猶斥媒之罪，更有戴媒之功者。有男女相悦，女繼母疑其有私，固不許。媒百計撮合，始得交拜成禮焉。于是男女相感，肖媒像于圖，懸之牀頭，以志不忘。逾年亦既抱子矣。一夕，子液污裀褥，暗中不知爲圖，遂取拭之。及挑燈一閲，則媒之口耳頭面悉爲糞污。因投諸厠中，以滅其跡，則感媒者之畢竟又如此。
〔校記〕（底本：手稿本 參校本：康熙本、青本、異史本、黄本、二十四卷本、鑄本）