鑄本、康熙本、異史本、二十四卷本、趙抄本題爲「邵九娘」，以文中言「邵貧士，止此女」，故今據青本改。
柴廷賓，太平人。妻金氏不育，又奇妬。 「又」：青本作「有」。〔但評〕不育則不應妬，乃惟不育者偏妬。愈妬則愈不育，愈不育愈不肯自信爲不育、自安於不育。生妬心、增妬才，生之增之不已，則愈出愈奇矣。妬之害已不可勝言，况於奇乎！柴百金買妾，金暴遇之，經歲而死。〔方評〕顯妬之。柴忿出獨宿，數月不踐閨闥。一日，柴初度，金卑詞莊禮爲丈夫壽。柴不忍拒，始通言笑。金設筵内寢，招柴，柴辭以醉。金華妝〔但評〕妬者無不華妝。自詣柴所， 「妝」：鑄本誤作「莊」。曰：「妾竭誠終日，君即醉，請一琖而别。」柴乃入，酌酒話言。妻從容曰：「前日誤殺婢子，今甚悔之。〔但評〕妬者無不甘辭，妬者無不口悔。何便仇忌，遂無結髮情耶？後請納金釵十二， 金釵十二：〔何註〕白居易詩：「鐘乳三千兩，金釵十二行。」〔吕註〕十二行，謂六鬟齊眉比立，爲釵十二。 「後請納」：康熙本無「後」字，今據諸參校本補。妾不汝瑕疵 不汝瑕疵：〔何註〕左傳·僖七年：「予取予求，不汝瑕疵也。」也。」〔但評〕妬者無不口許。柴益喜，燭盡見跋， 燭盡見跋：〔何註〕燭跋，燭本可把握處。見跋不易，是逐客也。禮·曲禮：「燭不見跋。」遂止宿焉。〔但評〕妬者衹求如此。由此敬愛如初。〔但評〕金不惟有奇妬心，且有奇妬才。家有此等胭脂虎，即有萬斛明珠，慎勿置小星以飽其腹也。金便呼媒媪來，囑爲物色佳媵；而陰使遷延勿報，己則故督促之。〔方評〕陰妬之。如是年餘，柴不能待，遍囑戚好爲之購致，得林氏之養女。金一見，喜形於色，〔何評〕假也。飲食共之，脂澤花釧，任其所取。〔但評〕胭脂虎爲笑面虎，妬婦津成普渡津，此之謂奇。然林故燕産，不習女紅，綉履之外，須人而成。金曰：「我家素勤儉，非似王侯家，買作畫圖看者。」於是授美錦，使學製， 授美錦，使學製：〔何註〕左傳·襄三十一年：「子有美錦，不使人學製焉。」若嚴師誨弟子。初猶呵駡，繼以鞭楚。 「我家」：鑄本作「我」。「繼以」：鑄本作「繼而」。柴痛切於心，不能爲地。而金之「憐愛」林尤倍於昔，〔王芑孫評〕詭計。〔但評〕此爲更奇。〔何評〕假也。往往自爲妝束，匀鉛黄焉。〔方評〕愈出愈狡，非智者莫辨。但履跟稍有摺痕，則以鐵杖擊雙彎，髪少亂則批兩頰。〔五芑孫評〕暗毒。林不堪其虐自經死。〔但評〕貌爲親愛，而即以其所親愛者致之死，而人不知。不特妻妾之間有之也，人臣擅權固寵，嫉賢忌能，其主英明，未有不用此術者。〔馮評〕似周顗母李絡秀。柴悲慘心目，頗致怨懟。 「懟」：鑄本作「態」。妻怒曰：「我代汝教娘子，有何罪過？」〔但評〕凡有機心者，終不能忍，偏要自家説出。柴始悟其奸，〔方評〕前何夢夢。因復反目， 反目：〔吕註〕易·小畜：「夫妻反目，不能正室也。」永絶琴瑟之好；〔但評〕柴何見事晚也？然當其時誠未易悟其姦矣。蓋陽惡易防，陰惡難防也。
陰於别業修房闥，思購麗人而别居之。荏苒半載，未得其人。偶會友人之葬， 「友人」：青本作「友」。見二八女郎，光艷溢目，停睇神馳。女怪其狂顧，秋波斜轉之。〔但評〕此時已用冰鑒書。詢諸人，知爲邵氏。邵貧士，止此女，少聰慧， 「少聰慧」：康熙本無「少」字，今據衆參校本補。教之讀，過目能了，尤喜讀内經 内經：〔吕註〕帝王世紀：「黄帝命雷公、歧伯諭經脈傍通，問難八十一爲難經，教制九針，著内外術經十八卷。」及冰鑒書。〔王芑孫評〕伏後文。〔方評〕邵女之才識在此。父愛溺之， 「愛溺」：康熙本作「溺愛」，今據鑄本、異史本、二十四卷本、趙抄本、青本改。有議婚者，輒令自擇，而貧富皆少所可，故十七歲猶未字也。柴得其端末，知不可圖，然心低徊之；又冀其家貧，或可利動，謀之數媪，無敢媒者，遂亦灰心，無所復望。忽有賈媪者，以貨珠過柴，柴告所願， 「告所」：趙抄本作「告其所」。賂以重金，曰：「止求一通誠意， 「止求」：二十四卷本作「但求」。其成與否所勿責也。萬一可圖，千金不惜。」媪利其有， 「其有」：趙抄本作「其直」。諾之。登門，故與邵妻絮語，〔但評〕故閑話，妙。睹女，驚贊〔但評〕如不知有女者，妙。曰：「好個美姑姑！假到昭陽院， 昭陽院：〔吕註〕飛燕外傳：「飛燕特幸後宫，居昭陽院，又進女弟合德。帝大悦，謂爲温柔鄉。」趙家姊妹 趙家姊妹：〔何註〕飛燕、合德也。何足數得！」〔方評〕一贊。〔馮評〕此一段詞令之妙，仿佛國策。〔但評〕極力一揚，妙。又問：「婿家阿誰？」〔但評〕故問婿家，妙。邵妻答：「尚未。」媪言：「若個娘子，何愁無王侯作貴客 貴客：〔何註〕楊訓詩：「開筵引貴客。」謂婿也。也！」〔但評〕偏説王侯作婿，更匪夷所思。邵妻嘆曰：「王侯家所不敢望，衹要個讀書種子，便是佳耳。〔但評〕正爲逼出此句來。我家小孽冤翻復遴選， 遴選：〔何註〕遴音鄰。謹選也。十無一當。不解是何意向。」媪曰：「夫人勿須煩怨。恁個麗人，不知前身修何福澤，才能消受得！〔方評〕又一贊。昨一大笑事：柴家郎君云，於某家塋邊望見顔色，願以千金爲聘。〔但評〕再一揚，然後以大笑事跌入，即對付「讀書種子」句，順便説出千金以熏之。此非餓鴟作天鵝想耶？ 天鵝想：〔何註〕天鵝，雁也。諺云：「餓鴟想食天鵝肉。」△按：天鵝爲鴻鵠，色白，似鵝而大，非鴻雁。 「天鵝想」：鑄本作「想天鵝」。〔但評〕偏一抑，匪夷所思。早被老身訶斥去矣！」〔方評〕用反説，乃不唐突。〔馮評〕看他於開不得口處開口笑之，駁斥之，無意中以千金動之，末仍以不了語探之，極語言之妙。邵妻微哂未答， 「哂未」：鑄本作「笑不」。媪曰：「便是秀才家，難與校計；若在别個，失尺而得丈，宜若可爲矣。」〔馮評〕一縱一擒，一挑一剔。邵妻復笑不言，媪撫掌 撫掌：〔吕註〕蘇軾詩：「有知當解笑，撫掌冠纓絶。」曰：「果爾，則爲老身計亦左也。 「左也」：鑄本作「左矣」。〔何評〕舌端可畏。日蒙夫人愛，登堂便促膝賜漿酒； 「漿」：趙抄本作「醬」。若得千金，出車馬入樓閣，老身再到門，則閽者呵叱及之矣。」〔方評〕直動以利便笨，却從自己不利形容出來，使人不知不覺入其元中。彼婦之口亦可畏也。〔馮評〕直是口底生蓮，末仍重言千金以欣動之，却無一字呆板，真會説女蘇、張也。都從上「貧士」二字伏根。〔但評〕因其未答，而既代白其意中難説之言，復以别人動之，已迎刃而解矣。「復笑不言」，意已動矣，又以自家從對面再形容襯托，直熏動到十分。並不爲彼打算一句，已是打算到萬分有益無損處。舌底生蓮，辭令最妙品。邵妻沉吟良久，〔馮評〕説入邵母心裏去，靈心妙舌。起而去，與夫語移時，唤其女，又移時三人並出。邵妻笑曰：「婢子奇特，多少良匹悉不就，聞爲賤媵則就之，但恐爲儒林笑也！」〔但評〕此一段文字，得力全在「故與邵妻絮語」一句。蓋使入門而告以本意，則千金爲聘之言如何出口？失尺得丈之言又如何出口？須看其死中求活，衹故作閑談：先從高一層説起，使之自口道出；又復借爲笑談，若有意若無意，冲口而出，即便揚開，然後揣其微哂之意，順手代説出作難本心；至見其復笑不言，乃極力熏勤，却從自家身上對面烘襯而出。抑揚頓挫，不即不離，使人入其彀中而不覺。此等筆墨，乃濫觴於戰國策者。媪曰：「倘入門，得一小哥子，大夫人便如何耶！」言已，告以别居之謀。邵益喜，唤女曰：「試同賈姥言之。此汝自主張，勿後悔，致懟父母。」女覥然曰：「父母安享厚奉，則養女有濟矣。 「養女有」：鑄本作「養有」。〔馮評〕仁孝之言，聞之凄動。然亦可見千金之來，仁人孝子亦重賴之矣。爲之三嘆。况自顧命薄，若得嘉耦， 「嘉耦」：鑄本、趙抄本、異史本、二十四卷本作「佳耦」。必减壽數；少受折磨，未必非福。〔但評〕自知薄命，乃能安命；自知薄福，乃能造福：古來享福皆自折磨來。前見柴郎亦福相，子孫必有興者。」〔方評〕主意已定。媪大喜，奔告。柴喜出非望，即置千金，備輿馬，娶女於别業。家人無敢言者。女謂柴曰：「君之計，所謂『燕巢於幕』， 燕巢於幕：〔吕註〕左傳·襄二十九年：「夫子之在此也，猶燕之巢於幕上。」吴季札謂孫文子語。不謀朝夕者也。〔何評〕卓識。塞口防舌，以冀不漏，何可得乎？請不如早歸，猶速發而禍小。」〔馮評〕大識解，老主意，近乎聖人之道，尤服其堅定。〔但評〕絶大識議，皆自書中得來。○不爲嘉耦之妃，而爲怨耦之仇，藉折磨以求福壽。薄命人能安命即是造命。〔鑄本無名氏評〕識見高明。〔方評〕洞若觀火。柴慮摧殘，女曰：「天下無不可化之人。〔馮評〕無不可化之人，大非易事，唯聖者能之。然主意既定，盡其在我，能化不能化，聽之而已。我苟無過，怒何由起？」 「何由」：青本作「由何」。〔但評〕理固如此，亦視化之者何如耳。〔方評〕信及豚魚，何况於人。柴曰：「不然。此非常之悍，不可情理動者。」女曰：「身爲賤婢，摧折其分。 「摧折其分」：趙抄本、鑄本、二十四卷本作「摧折亦自分耳」。不然，買日爲活，何可長也？」 「長也」：趙抄本作「得也」。柴以爲是，終躊蹰而不敢决。一日，柴他往，女青衣而出，命蒼頭控老牝馬，一嫗攜襆從之，竟詣嫡所，伏地自陳。 「自陳」：鑄本作「而陳」。〔但評〕伏胭脂虎第一要著。○女之議論，非目極群書者不能。女之行爲，非胸包全史者亦不能。〔方評〕見到便做到，識力俱優。妻始而怒，既念其自首可原，又見容飾謙卑， 鑄本「可原」作「所原」；「謙」作「兼」。氣亦稍平，乃命婢子出錦衣衣之，曰：「彼薄倖人播惡於衆， 「彼」：青本作「被」。使我横被口語。 横被口語：〔吕註〕前漢書·楊惲傳：「遭遇變故，横被口語。」其實皆男子不義，諸婢無行，有以激之。汝試念背妻而立家室， 「試念」：青本作「念」。此豈復是人矣？」女曰：「細察渠亦稍悔之， 「亦稍」：鑄本、趙抄本作「似」。〔但評〕柔。但不肯下氣耳。諺云：『大者不伏小。』 「伏小」：青本作「伏下」。「盡捐」下但評據此。〔但評〕剛。以禮論：妻之於夫，猶子之於父，庶之於嫡也。〔但評〕此是伏胭脂虎奇兵。夫人若肯假以詞色，則積怨可以盡捐。」〔但評〕「大者不伏下」數語，至理名言。惟能以身先之，所以侃侃而談，毫無忌諱。〔馮評〕不觸不背，出言輕妙得體如此，真有德之言也。前媒媪之言，此邵女之言，言各有當。媒媪之言近策士，邵女之言近聖賢，各極其妙。妻云：「彼自不來，我何與焉！」即命婢媪爲之除舍。心雖不樂，亦暫安之。柴聞女歸，驚怛不已， 「怛」：鑄本作「惕」。竊意羊入虎穴， 「虎穴」：鑄本、趙抄本、二十四卷本作「虎群」。狼藉已不堪矣。疾奔而至，見家中寂然，心始穩貼。女迎門而勸，令詣嫡所，柴有難色；女泣下，柴意少納。女往見妻曰：「郎適歸，自慚無以見夫人，乞夫人往一姗笑之也。」〔但評〕柔。妻不肯行，女曰：「妾已言之 「言之」：鑄本作「言」。：夫之於妻，猶嫡之於庶。孟光舉案， 孟光舉案：〔吕註〕後漢書·梁鴻傳：「梁鴻字伯鸞。家貧而尚節介。勢家慕其高節，多欲女之，鴻並絶不娶。同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力能舉石臼。擇對不嫁。父母問其故，女曰：『欲得賢如梁伯鸞者。』鴻聞而聘之。字之曰德耀，名孟光。適吴，依大家皋伯通，居廡下爲人賃舂。每歸，妻爲具食，舉案齊眉。伯通察而異之曰：「彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也。』」○王鳳洲云：「案，俗直謂几案耳。」吕少衛語林少穎：「案乃古碗字，故舉與眉齊。」而人不以爲諂，〔但評〕剛。何哉？分在則然耳。」〔方評〕調停悉善。〔但評〕能安分者，能以分責人。○「分在則然」四字，是中庸之要道。知此，則隨身所處，無往不宜：可以貧，可以富，可以賤，可以貴，可以常，可以變；泰然自得，怨尤俱泯。天地之道，性命之功，倫常之理，不外乎是，况乃夫婦？妻乃從之，見柴曰：「汝狡兔三窟， 狡兔三窟：〔何註〕戰國策：馮驩謂孟嘗君曰：「狡兔有三窟。」何歸爲？」柴俯不對； 「俯」：趙抄本作「俯首」。女肘之，柴始强顔爲笑。 「爲笑」：鑄本作「笑」。妻色稍霽，將返，女推柴從之，又囑庖人備酌。自是夫妻復和。女早起青衣往朝；盥已授帨，執婢禮甚恭。〔馮評〕真是左右做人難。柴入其室，苦辭之，十餘夕始肯一納。〔但評〕伏胭脂虎第二法。妻亦心賢之，然自愧弗如，積慚成忌。〔但評〕此一轉是謂奇妬。○「自愧弗如」者，本體之明，天良之發見也。積慚成忌者，牿亡之深，習染之難返也。惟知其賢而自愧，所以終久能自感悟；惟積慚而又成忌，益以見終能感之悟之者之良不易易也。〔馮評〕積慚成忌，語透極。
但女奉侍謹，無可蹈瑕； 無可蹈瑕：〔何註〕言無瑕疵之可乘也。或薄施訶譴，女惟順受。一夜，夫妻小有反唇， 反唇：〔何註〕漢書·賈誼傳：「婦姑不相悦，則反唇而相稽。」稽，計較也。 「夫妻小有反唇」：鑄本作「夫婦少有反唇」。曉妝猶含盛怒。女捧鏡，鏡墮，破之。妻益恚，握髮裂眦。女懼，長跪哀免。 「長跪」：青本作「長跽」。〔馮評〕誰則能之。怒不解，鞭之至數十。柴不能忍，盛氣奔入，曳女出。妻呶呶逐擊之。柴怒， 「柴怒」：青本無「怒」字。奪鞭反扑，面膚綻裂始退。由此夫妻若仇。 「扑」：鑄本、趙抄本作「朴」。「由此」：鑄本作「由是」。柴禁女勿往，女弗聽，早起，膝行伺幕外。妻捶牀怒駡，叱去，不聽前； 「不聽」：鑄本作「其聽」。日夜切齒，將伺柴出而後洩憤於女。柴知之，謝絶人事，杜門不通弔慶。妻無如何，惟日撻婢媪以寄其恨， 「撻婢媪」：趙抄本「撻」作「打」，青本無「媪」字。下人皆不可堪。〔馮評〕或曰：同叙妬婦，與楊萬石、江城二篇何以不同？曰：「楊萬石篇專寫懦夫，江城篇專寫悍婦，此篇專寫邵女之賢，命意先不同也。」
自夫妻絶好，女亦莫敢當夕，〔但評〕伏胭脂虎三法。柴於是孤眠。妻聞之，意亦稍安。有大婢素狡黠， 鑄本「亦稍安」作「不稍安」，「狡黠」作「姣點」。偶與柴語，妻疑其私，暴之尤苦。 「尤苦」：趙抄本作「尤甚」。婢輒於無人處，疾首怨駡。一夕，輪婢直宿， 直宿：〔吕註〕史記·項羽本紀：「直夜潰圍。」註：「直讀值，當也。」女囑柴，禁勿往，曰：「婢面有殺機，叵測也。」〔馮評〕讀冰鑒書。柴如其言，招之來，詐問：「何作？」 「何作」：青本作「何作姦」。婢驚懼無所措詞。柴益疑，檢其衣，得利刃焉。 「利刃焉」：康熙本作「利刃也」，今據諸參校本改。婢無言，惟伏地乞死。柴欲撻之，女止之曰：「恐夫人所聞， 「所聞」：青本作「聽聞」，二十四卷本作「聞知」。此婢必無生理。彼罪固不赦，然不如鬻之，既全其生，我亦得直焉。」〔方評〕仁人之言，其利溥哉！〔馮評〕仁哉女也。柴然之。〔但評〕其罪有由，且未成謀，固宜開其生路。會有買妾者，急貨之。妻以其不謀故罪柴，益遷怒女，詬駡益毒。柴忿顧女曰：「皆汝自取。前此殺却，烏有今日。」言已而走。妻怪其言，遍詰左右，並無知者；問女，女亦不言。心益悶怒，捉裾浪駡。柴乃返，以實告。妻大驚，向女温語，而心轉恨其言之不早。〔但評〕此一轉奇而又奇。柴以爲嫌郤盡釋，不復作防。適遠出，妻乃召女而數之曰：「殺主者罪不赦，汝縱之何心？」〔何評〕惡極。〔但評〕聞言大驚之後，即多疑多慮之人，亦必以爲嫌郤盡釋矣。恨其言之不早，而以私縱逆奴罪之，偏能强辭奪理，真所謂非常之悍，不可以情理動者。女造次不能以詞自達，妻燒赤鐵烙 烙：〔何註〕音洛，燒灼也。史記·殷本紀：「紂有炮烙之法。」女面，欲毁其容。〔王芑孫評〕何其毒也。婢媪皆爲之不平，每號痛一聲，則家人盡哭， 鑄本「以爲」作「爲」，「盡哭」作「皆哭」。願代受死。妻乃不烙，以針刺脅二十餘下，始揮去之。〔馮評〕物極必反，寫到此妬婦之惡已極，邵女之賢盡見，下文便好轉關。柴歸，見面創，大怒，欲往尋之，女捉襟曰：「妾明知火盆而故蹈之。 「火盆」：趙抄本、鑄本、異史本、二十四卷本作「火坑」。「蹈之」：二十四卷本作「蹈之者」。當嫁君時，豈以君家爲天堂耶？亦自顧命薄， 「命薄」：鑄本作「薄命」。聊以洩造化之怒耳。〔方評〕千古名言。安心忍受，尚有滿時，若再觸焉，是坎已填而復掘之也。」 「填」：康熙本作「嗔」，今據諸參校本改。〔馮評〕禍福循環之理，言之確鑿，能如此，則天下無不可處之事，無不可化之人，「洩造化之怒」一語，理尤精。〔但評〕薄命是干造化之怒，安命是洩造化之怒，不忍是觸造化之怒。○知火盆而故蹈之，以洩造物之怒，固是見得到處；然使不能安心忍受，則火愈撥而愈熾，不且終身蹈之乎？忍待填滿，毋復再掘，盡其在我，成敗利鈍，皆非所逆睹也。士君子處不得意時，當自顧命薄，奉此言爲韋佩。〔方評〕坎已填而復掘可爲遇災而善念不堅者法。遂以藥糝患處。數日尋愈，忽攬鏡喜曰 「喜曰」：青本「喜」上有「若」字。：「君今日宜爲妾賀，彼烙斷我晦紋矣！」〔但評〕自青衣詣嫡時，早爲卿賀矣。朝夕事嫡，一如往日。〔但評〕到底不懈，功行將滿矣。金前見衆哭，自知身同獨夫，略有愧悔之萌，〔方評〕無往不復，無平不陂。金之虐極，而邵女之遭虐亦極矣，宜乎晦紋斷而金之愧心萌也。時時呼女共事， 「一如……共事」：共二十七字，鑄本無。詞色平善。月餘忽病，逆 病逆：〔何註〕嘔逆也。害飲食。〔馮評〕中插一筆。柴恨其不死，略不顧問。數日，腹脹如鼓，日夜寢困，女侍伺不遑眠食，〔馮評〕如此奉事，禽獸都可化，况人乎？金益德之。〔但評〕此爲山掘井九仞時也，更爲吃緊。女以醫理自陳，金自覺疇昔過慘，疑其怨報， 趙抄本「金自覺」作「自覺」，「疑其」作「疑女」。〔方評〕德之，猶疑之。故謝之。金爲人持家嚴整，婢僕悉就約束；自病後，皆散誕無操作者。柴躬自紀理， 「躬自紀理」：鑄本作「躬理」。劬勞甚苦，而家中米鹽， 「家中」：鑄本作「家」。「米鹽」：青本作「鹽米」。不食自盡。由是慨然興中饋之思，聘醫藥之。〔馮評〕漸漸彌補救轉過來，下文方有步驟。文字緩急，都有妙理。金對人輒自言爲「氣蠱」，以故醫脈之，無不指爲氣鬱者。凡易數醫，卒罔效，亦濱危矣。又將烹藥，女進曰：「此等藥，百裹無益，衹增劇耳。」金不信。〔方評〕仍疑之。女暗撮别劑易之，〔但評〕此更出至誠，直感人心脾矣。藥下，食頃三遺，病若失。遂益笑女言妄，呻而呼之曰：「女華陀， 華陀：〔吕註〕後漢書：「華陀字元化，著青囊經。」今如何也？」 「如何」：青本作「何如」。女及群婢皆笑。金問故，始實告之。泣曰：「妾日受子之覆載〔但評〕此二字，感之者不自知，受之者亦不知，唯悔而泣者知之。而不知也！今而後請雖家政，聽子而行。」 「雖家政」：鑄本、趙抄本作「惟家政」。「雖」音「惟」，義同。〔馮評〕以下方大轉過來。〔方評〕至此始深信之。可見至誠未有不動者也。無何，病痊，柴整設爲賀。女捧壺侍側，金自起奪壺，曳與連肩， 「連肩」：鑄本作「連臂」，二十四卷本作「連坐」。愛異常情。〔馮評〕以上雷公電母，以下甘雨和風，另一世界。更闌，女託故離席，金遣二婢曳還之，强與連榻。自此事必商，食必偕，即姊妹無其和也。〔但評〕洗心革面，前後兩人。天下無不可化之人，至此益信。無何，女産一男。産後多病，金親調視，若奉其母。 「其母」：鑄本作「老母」。〔但評〕日受其覆載而不知，豈惟身同獨夫，抑且行如蛇虺，乃至今而亦有感泣時耶？曳以連肩，留以連榻，事必商，食必偕，愛固異，和亦異也。至調視而若奉其母，非浹肌淪髓，鏤肺铭心，而能若是乎？天下無不可化之人，必賢如邵女而後可爲此言也。書曰：「至誠感神，矧兹有苗。」易曰：「信及豚魚。」觀於邵女益信。後金患心痗， 痗：〔何註〕音昧。謝惠連詩：「積憤成疢痗。」 「心痗」：鑄本、異史本、趙抄本作「痗」。痛起則面目皆青，但欲覓死。女急市銀針數枚，比至， 「急市」：鑄本作「急取」。「比至」：鑄本作「此至」。則氣息瀕盡，按穴刺之，畫然痛止。〔馮評〕不寫至此，無以見其悔之至。十餘日復發，復刺；過六七日又發，雖應手奏效，不至太苦， 「畫」：異史本作「晝」。「太苦」：諸參校本作「大苦」。然心常惴惴，恐其復萌。夜夢至一處，似廟宇，殿中鬼神皆動。〔馮評〕悔後又寫此一段果報，文情飽滿圓足，否則頭大尾小，通體不稱。神問：「汝金氏耶？汝罪過多端，壽數合盡；念汝改悔，故僅降災，以示微譴。〔但評〕鬼神原望人改過自新。前殺兩姬，此其宿報，至邵氏何罪而慘毒至此？鞭撻之刑， 鑄本「至此」作「如此」，並趙抄本「撻」作「打」。已有柴生代報，可以相準；所欠一烙二十三針，今三次，止償零數，〔但評〕一毫不錯，一絲不差，一點不讓。○一烙二十三針，一絲不饒。鑒乎此，則當事饒人臨時縮手，亦是自身上討便宜處。便望病根除耶？ 「根除」：青本作「除根」。明日又當作矣！」〔馮評〕八兩半斤，絲毫不爽。施報之理如秤上秤來，可懼也。醒而大懼，猶冀爲妖夢之誣。食後果病，其痛倍苦。 「倍苦」：青本作「倍切」。女至，刺之，隨手而瘥，疑曰 「疑曰」：鑄本、趙抄本、異史本作「疑」。：「技止此矣。病本何以不拔？」請再灼之。「此非爛燒不可，但恐夫人不能忍受。」〔馮評〕「此非爛燒不可」，邵女語也，省一「曰」字，古史往往有之。金憶夢中語，以故無難色，然呻吟忍受之際，默思欠此十九針，不知作何變症，不如一朝受盡，庶免後苦；炷盡，求女再針，女笑曰：「針，豈可以泛常施耶？」 「施」：鑄本、趙抄本作「施用」。金曰：「不必論穴，但煩一十九刺。」女大笑 「一十九」青本作「十九」。「大笑」：鑄本、趙抄本、二十四卷本作「笑」。：「不可。」金請益堅，起跪榻上，女終不忍。實以夢告，〔但評〕求針必其自言，令人痛快。然非實能醒悟，必不肯以實告，亦無從得夢以告也。女乃約略經絡，刺之如數。自此平復，果不復病。彌自懺悔，臨下亦無戾色。子名曰俊，秀惠絶倫。女每曰：「此子翰苑相也。」八歲有神童之目，十五歲以進士授翰林。〔馮評〕暗應前「柴郎福相子孫必有興者」一句。是時柴夫婦年四十，如夫人三十有二三耳。輿馬歸寧，鄉里榮之。邵翁自鬻女後家暴富，而士林羞與爲伍，至是始有通往來者。〔馮評〕如此掉收，有致，且完密。
異史氏曰：「女子狡妬，其天性然也。 「其天性」：青本作「天性」。而爲妾媵者，又復炫美弄機，以增其怒。嗚呼！禍所由來矣。〔馮評〕小星之詩可誦。若以命自安，以分自守，百折而不移其志，此豈梃刃所能加乎？乃至於再拯其死，而始有悔悟之萌。 「之萌」：青本作「萌」。嗚呼！豈人也哉！如數以償，而不增之息，亦造物之恕矣。顧以仁術作惡報，不亦傎乎！ 傎：〔何註〕同顛。〔吕註〕穀梁傳·僖二十八年：「以爲晉文公之行事爲已傎矣。」○集韻：「傎音顛，倒也。」每見愚夫婦抱疴終日，即招無知之巫，任其刺肌灼膚而不敢呻，心嘗怪之，至此始悟。」〔馮評〕曲曲折折，議論圓通，筆鋒鋭入，最有味。
閩人有納妾者，夕入妻房，不敢便去，偽解屨作登榻狀。 「屨」：異史本作「履」。妻曰：「去休！勿作態！」夫尚徘徊，〔但評〕一急欲去，而不敢便去；一不欲去，而不能不叫去。情態逼真。妻正色曰：「我非似他家妬忌者，何必爾爾。」夫乃去。妻獨卧，輾轉不得寐，遂起，往伏門外潛聽之；但聞妾聲隱約，不甚了了，惟「郎罷」 郎罷：〔吕註〕青箱雜記：「閩人呼子曰囝，呼父曰郎罷。」顧况詩：「囝别郎罷，心摧血下。」又「兒餒嗔郎罷」。正韻箋·禡韻·罷註：「郎罷，言郎罷而始爲父也。」二字，略可辨識。「郎罷」，閩人呼父也。妻聽逾刻，痰厥而踣，首觸扉作聲。夫驚起啟户，尸倒入，呼妾火之，則其妻也。急扶灌之，目略開，即呻曰：「誰家『郎罷』被汝呼！」〔但評〕此心至死不變，故目略開即呻吟而出。妬情可哂。
〔何評〕邵女屈身爲妾，與絡綉同而立志自别。
〔王芑孫評〕金之慘毒極矣，而邵女之安命守分，世所鮮也。逆來順受，備嘗其苦，而終無怨言，宜有以化此惡婦，而頓生其愧悔也。
〔方評〕邵女處困而不失其亨，自是賢嫒，足爲爲妾者極則。獨怪邵翁身列黌宫，貪千金而甘鬻其女；幸而女能格悍婦，産貴子，以光大門楣。不然，終身不齒于士林矣。○士有負累而立名，女有屈節以成志。若邵女者，當其甘心妾媵，青衣往朝，其志固深遠矣。彼豈不知奇妬難以遽醫，而悍謬難以遽化，故輕身一擲哉？以爲不小屈者不大伸，不暫勞者不久佚。是以忍蘭蕙之姿，以推虎狼之喙，有救死之功，反受烙面而不顧悔也。然以彼德性才智，設待字時擇一寒士而事之，即命薄多磨，其成就必有可觀，何至辱身賤婢乃爾也。豈所謂不遇盤錯不足以别利器耶？要以困不失亨，卒使悍妬者愛逾同胞，邵女之志不又昭若日月哉！邵媪靡得而論矣。邵翁身列黌宫，貪千金而鬻其女。當時士林恥之，今亦恥之。然以女論，即賣身養親不失爲孝也。嗟夫，仲弓嫌出于犁牛，公冶謗生于縲紲。世俗之譏評，何損賢豪之品詣？况巾幗耶！
〔校記〕（底本：康熙本 參校本：異史本、青本、二十四卷本、鑄本、趙抄本）