顛道人， 「道人」：青本、黄本作「道士」。（下同）不知姓名，寓蒙山寺。歌哭不常，人莫之測，或見其煮石爲飯者。會重陽，有邑貴載酒登臨，輿蓋而往；〔但評〕載酒登臨，極雅之事，輿蓋而往，俗不可耐矣。玩弄之而不知返，宜其倒置於朽株内也。宴畢過寺，甫及門，則道人赤足着破衲，自張黄蓋，作警蹕 警蹕：〔吕註〕古今註：「警蹕所以戒行徒，周禮蹕而不警，秦制出警入蹕。謂出軍者皆警戒，入國者皆蹕止也。至漢朝梁孝王，出稱警，入言蹕，降天子一等焉。一曰蹕，路也，謂行者皆警於塗路。」聲而出，意近玩弄。邑貴慚怒， 「貴漸」：鑄本、趙抄本作「貴乃慚」。揮僕輩逐駡之，道人笑而却走；逐急，棄蓋。共毁裂之，片片化爲鷹隼，四散群飛，衆始駭；蓋柄轉成巨蟒，赤鱗耀目，衆嘩欲奔，有同遊者止之曰：「此不過翳眼之幻術耳， 「幻術」：黄本作「術」。烏能噬人！」遂操刃直前。 「操刃」：青本、黄本作「操刀」。蟒張吻怒逆，吞客咽之。衆益駭， 「益駭」：鑄本作「駭」。擁貴人急奔，息於三里之外。使數人逡巡往探，漸入寺， 黄本無「漸入寺」三字。則人蟒俱無。方將返報，聞老槐内喘急如驢，駭甚。初不敢前，潛踪移近之，見樹朽中空，有竅如盤；試一攀窺，則鬥蟒者倒植其中，而孔大僅容兩手，無術可以出之。 「植」：二十四卷本作「值」。「可以」：黄本作「可」。急以刀劈樹，比樹開而人已死。 「人已死」：鑄本作「已死」。逾時少蘇，舁歸。道士不知所之矣。 「道士」：鑄本、異史本、趙抄本作「道人」。
異史氏曰：「張蓋遊山，厭氣浹於骨髓。仙人遊戲三昧， 遊戲三昧：〔吕註〕金剛經：「道云真一，儒云致一，釋云三昧。」註：「一即有二，遂至於三，言三即昧在其中。」○按：佛法有遊戲三昧，又有三昧神通禪。△按：引書金剛經，誤。引文見故事成語考義。一何可笑！予鄉殷生文屏，畢司農 畢司農：〔吕註〕名自嚴，字景曾，號白陽，淄川人。萬曆戊子舉人，壬辰進士。官户部尚書，晉階光禄大夫，致仕卒，賜祭葬。之妹夫也， 「文屏」：康熙本無「文」，今據諸參校本補。「妹夫」：異史本、二十四卷本作「妹丈」。爲人玩世不恭。章丘有周生者，以寒賤起家，出必駕肩而行。亦與司農有瓜葛之舊。值太夫人壽，殷料其必來，先候於道，〔馮評〕何與公事。着猪皮靴， 「靴」：康熙本、鑄本、異史本、趙抄本、二十四卷本作「襪」，今用青本、黄本。公服，持手本；俟周輿至。 「周輿至」：鑄本作「周至」。鞠躬道左，唱曰：『淄川生員，接章丘生員！』周慚，下輿，略致數語而别。少間，同聚於司農之堂， 「之堂」：青本、黄本作「之家」。冠裳滿座，視其服色，無不竊笑。殷傲睨自若。既而筵終出門，各命輿馬。殷亦大聲呼：『殷老爺獨龍車何在？』〔馮評〕獨龍車自足千古。有二健僕，横扁杖於前，騰身跨之。致聲拜謝，飛馳而去。殷亦仙人之亞也。」 此上十一字：黄本「馳」作「驟」，並青本「殷」作「殷生」。二十四卷本「亞」作「流亞」。〔但評〕偏是寒賤起家者，多妄自尊大，殆恐人輕之也，不知適以此致人之侮。皮靴公服，道左唱名，形容真令人絶倒；獨龍車騰身駛去，何異神仙！〔馮評〕南史：「王儉當國，蕭琛年少，未爲所識。一日，着虎皮靴，策桃枝杖，直造儉，與語大悦，辟琛爲主簿。」殷生繼起者歟？
〔何評〕須識殷生與道士不同處。
〔校記〕（底本：康熙本 參校本：青本、鑄本、黄本、異史本、趙抄本、二十四卷本）