鍾生


鍾慶餘,遼東名士也。應濟南鄉舉, 鑄本「名士也」作「名士」,「鄉舉」作「鄉試」。「濟南」:青本、黄本作「南」。聞藩邸〔馮評〕「藩邸」二字着眼,非浪下。有道士,知人休咎,心向往之。二場後至趵突泉, 趵突泉:〔何註〕趵音豹。濟南有趵突泉。〔吕註〕齊州二堂記:「泰山之北,與齊東南諸山之水,會于黑水灣、柏崖灣。而至於渴馬崖,自崖而北五十里,有泉涌出,曰趵突泉。」適相值:年六十餘,鬚長過胸,一皤然道人也。 「一皤然」:青本、黄本作「皤然」。集問災祥者如堵,道士悉以微詞授之;於衆中見生,忻與握手, 「忻與」:鑄本作「忻然」。曰:「君心術德行,可敬也!」〔馮評〕常人重神仙,神仙欲重忠孝。挽登閣上,屏人語,〔但評〕衆中豈無福命至厚者,與生握手,則心術德行之難可知。因問:「莫欲知將來否?」曰:「唯唯。」 「唯唯」:鑄本作「然」。曰:「子福命至薄,然今科鄉舉可望。但榮歸後,恐不復見尊堂矣。」鍾性至孝,聞之涕下, 「鍾性至孝,聞之涕下」:鑄本「生至孝,聞之泣下」,異史本「性」作「生」。遂欲不試而歸。道士曰:「若過此以往, 「以往」:異史本、二十四卷本作「一往」。鑄本作「往」。一榜亦不可得矣。」生云 「生云」:黄本作「生曰」。:「母死不見,且不可復爲人,貴爲卿相,何加焉!」〔但評〕至性語,不可多得。道士曰:「某夙世與君有緣,今日必合盡力。」乃以一丸授之曰 「以一丸」:青本、黄本作「以丸」。:「可遣人夙夜將去,服之可延七日,場畢而行,母子猶及見也。」生藏之,匆匆而出。 「而出」:青本、黄本作「而去」。神志喪失,因計終天有期,早歸一日,則多得一日之奉養,〔但評〕抱終天之恨者,不敢卒讀。〔馮評〕極寫純孝。○如此寫純孝方是,若命僕持書先歸,便未見得。〔何評〕至性不回。攜僕貰驢,即刻東邁。馳里許,驢忽返奔,鞭之不馴, 此上十一字:鑄本「馳」作「驅」;「奔」作「賁」,「鞭」作「卞」。控之則蹶。生無計,躁汗如雨。僕勸止之。生不聽,又貰他驢,亦如之。〔但評〕驢也,非驢也,亦非道人,且非王者也。此其故,仍當問之生。日已銜山,莫知爲計。僕又勸曰:「明日即完場矣,何争此一朝夕乎?請即先主而行,計亦良得。」 「亦如之」:異史本作「又如之」。「亦良」:康熙本作「良」,今據諸參校本補。不得已從之。次日草草竣事,立時遂發,不遑啜息,星馳而歸。則母病綿惙, 綿惙:〔何註〕惙音綴,疲也。下丹藥,漸就痊可。入視之,就榻泫泣,母摇首止之, 「泫泣」:鑄本作「泣泣」。「摇首」:青本、黄本、二十四卷本作「摇手」。「手」:古「首」字。執手喜曰:「適夢至陰司,見王者顔色和霽,謂:『稽爾生平,無大罪惡; 此上二十一字:鑄本「至」作「之」,二十四卷本、異史本「和霽」作「霽和」,黄本「陰」作「冥」,「罪」作「過」。今念汝子純孝,賜壽一紀。』」 一紀:〔何註〕一紀十二年也。書·畢命:「既歷三紀。」〔王芑孫評〕孝可通神。生亦喜。歷數日,果平健如故。 「歷數」:青本、黄本作「數」。未幾聞捷,〔馮評〕又出人意外。辭母如濟。因賂内監,致意道士。道士欣然出,生便伏謁。道士曰:「君既高捷,太夫人又增壽數,此皆盛德所致,道人何力焉!」生又訝其預知, 「預知」:鑄本作「先知」。因而拜問終身。道士云:「君無大貴,但得耄耋足矣。君前身與我爲僧侣,以石投犬,誤斃一蛙,今已投生爲驢。論前定數,君當横折;〔馮評〕斃一蛙出於誤,乃報之横折,冥律太不分曉。世之獵取禽獸者盈千纍萬,又不知何以報之?今孝德感神,已有解星入命,固當無恙。但夫人前世爲婦不貞,數應少寡。今君以德延壽,非其所耦,恐歲後瑶臺傾 瑶臺傾:〔何註〕劉禹錫傷往賦:「寶瑟僵兮弦柱絶,瑶臺傾兮鏡奩空。」也。」生惻然良久,問繼室所在。曰:「在中州,今十四歲矣。」臨别囑曰:「倘遇危急,宜奔東南。」後年餘妻病,果死。〔馮評〕又突下一句。鍾舅令於江西,母遣往省,即以便途過中州, 此上十九字:黄本「死」作「卒」,鑄本「即以」作「以」,並青本、異史本「江西」作「西江」;二十四卷本「鍾」作「生」。將應繼室之讖。 讖:〔吕註〕説文:「讖,驗也。」徐鍇曰:「凡讖緯皆言將來之驗也。」偶適一村,值臨河優戲,士女甚雜。方欲整轡趨過,有一失勒牡驢,隨之而行,致騾蹄趹。生回首以鞭擊驢耳,驢驚,大奔。時有王世子 王世子:〔何註〕王子也。方六七歲,〔馮評〕與前藩邸互映,然非前藩,一在濟南,一在中州也。乳媪抱坐堤上;驢冲過,扈從皆不及防,擠墮河中。衆大嘩,欲執之。生縱騾絶馳,頓憶道士言,極力趨東南。約三十餘里, 此上七十字,黄本「騾」作「驢」,「首」作「道」,「墮」作「墜」,並青本「三十」作「二十」。入一山村,有叟在門。〔馮評〕帶前。下騎揖之,叟邀入,自言方姓,便詰所來。生叩伏在地,具以情告。叟言:「不妨。請即寄居此間,當使徼者 徼者:〔何註〕徼音叫。邏卒曰遊徼。漢書·黄霸傳註:「遊徼,主徼巡盗者也。」去。」至晓得耗,始知爲世子。叟大駭曰:「他家可以爲力,此真愛莫助之矣!」 「助之」:鑄本、二十四卷本作「能助」。〔馮評〕總不用平筆,必作小曲折。生哀不已。叟籌思曰:「不可爲也。請過宵聽其緩急,倘可再謀。」 「過宵」:鑄本作「過一宵」。「倘」:青本、黄本作「尚」,二十四卷本作「或可」。生愁怖,終夜不枕;次日偵聽,則已行牒譏察,收藏者棄市。叟有難色,無言而入。生疑懼無以自安。中夜,叟來叩扉,入,少坐便問 鑄本無「叩扉」二字,「少坐」作「坐」。:「夫人年幾何矣?」〔馮評〕偏從叟一邊説來。生以鰥對。叟喜曰:「吾謀濟矣。」〔但評〕叟非常人,所謂解星也。○以女救人,叟之謀於此創見,謂非天誘其衷哉。

問之,答云:「姊夫慕道, 「姊夫」:鑄本作「余姊夫」。挂錫 挂錫:〔吕註〕大智度論:「菩薩多用錫杖。」○釋氏要覽:「比丘持錫有二十五威儀,室中不得著地,必挂於壁。故遊行僧爲飛錫,安住僧爲挂錫。」南山;姊又謝世,遺有孤女,從僕鞠養,亦頗慧,以奉箕帚如何?」 「何如」:參校本中除二十四卷本外均作「如何」。〔馮評〕帶前。生喜符道士之言,而又冀親戚密邇,可以得其周謀,曰:「小生誠幸矣。但遠方罪人,深恐貽累丈人。」叟曰:「此即爲君謀也。 「此即」:鑄本作「此」,青本作「即此」。姊夫道術頗神,〔馮評〕逗下。但久不與人事矣。合卺後,自與甥女籌之,必合有計。」〔但評〕曰吾謀濟,而復藉手於必合有計之人。此不善將兵而善將將者。生益喜, 「益喜」:鑄本作「喜極」。贅焉。〔馮評〕簡句。女十六歲,艷絶無雙。生每對之欷歔,女云:「妾即陋,何遂遽見嫌惡?」生謝曰:「娘子仙人,相耦爲幸,但有禍患,恐致乖違。」因以實告,女怨曰:「舅乃非人! 黄本「舅乃」作「舅氏」,並青本「怨曰」作「怨」。此彌天 彌天:〔何註〕彌,遍也。言大也。之禍,不可爲謀,乃不明言,而陷我於坎窞!」〔馮評〕作小曲折。生長跽曰:「是小生以死命哀舅, 「長跽」:鑄本、異史本、二十四卷本作「長跪」。「是」:青本、黄本作「此」。舅慈悲而窮於術,知卿能生死人而肉白骨 生死人而肉白骨:〔吕註〕見花姑子「起死人而肉白骨」註。也。〔但評〕舅也,非舅也,亦非妮子,且非丈人也。此其故,仍當問之生。某誠不足稱好逑,然家門幸不辱寞。倘得再生,香花供養有日耳。」〔馮評〕善於詞令。女嘆曰:「事已至此,復何辭? 「復何」:二十四卷本、鑄本、異史本作「夫復何」。康熙本此下衍「至此」二字,今刪。然父自削髮招提, 招提:〔何註〕浮屠所居。杜甫詩:「已從招提遊,更宿招提境。」兒女之愛已絶。無已,同往哀之,恐擔挫辱不淺也。」乃一夜不寐,以氈綿厚作蔽膝,各以隱着衣底; 「各以」:二十四卷本作「夫妻」。然後唤肩輿入南山。十餘里,山徑拗折 拗折:〔何註〕謂山路曲盤也。絶險, 「山徑」:青本、黄本作「山遥」。「絶險」:鑄本、異史本作「絶陷」。不復可乘。下輿,女跬步甚艱,〔馮評〕小曲折。生挽臂曳扶, 「曳扶」:鑄本作「曳扶之」。竭蹶始得上達。不遠即見山門,共坐少憩。女喘汗淫淫,粉黛交下,生見之,情不可忍,曰:「爲某故,遂使卿罹此苦。」女愀然曰:「恐此尚未是苦!」 「某故」:異史本、鑄本、二十四卷本作「某事」。「是苦」:鑄本作「是」。〔馮評〕小曲折。困少蘇,相將入蘭若,禮佛而進;曲折入禪堂,見老僧趺坐,目若瞑,〔馮評〕畫出老僧,似一尊活佛。一僮執拂侍之。方丈 方丈:〔何註〕高僧傳:「維摩居士石室,以手版縱横量之,得十笏,故云方丈。」中,掃除光潔;而坐前悉布沙礫, 沙礫:〔何註〕礫音落,小石也。△按:礫音利。密如星宿。女不敢擇,入跪其上,生亦從諸其後。僧開目一瞻,即復合去。 二十四卷本「一瞻」作「一視」,「合去」作「瞑去」。「目」:康熙本、異史本、二十四卷本作「眸」。女參白:「久不定省, 定省:〔何註〕禮·曲禮:「昏定而晨省。」定,問安也。省,視也,察也。今女已嫁,故偕婿來。」〔馮評〕語簡而該,凡對尊長之言如此。僧久之啟視曰:「妮子大累人!」即不復言。夫妻跪良久,筋力俱殆,沙石將壓入骨,痛不可支。又移時,乃言曰:「將騾來未?」女答言 二十四卷本「沙石」作「沙礫」,黄本「騾」作「驢」。「答言」:鑄本作「答曰」。:「未。」曰:「夫妻即去,可速將來。」〔馮評〕加一句。二人拜而起,狼狽而行。既歸,謹如其命,不解其意,但伏聽之。 「謹如其命」:鑄本作「如命」。「但伏」:黄本作「姑伏」。過數日,相傳罪人已得,伏誅訖。〔馮評〕此處用簡筆,若詳叙便有許多話説。夫妻相慶。無何,山中遣僮來,以斷杖付生云:「代死者,此君 此君:〔吕註〕晉書·王徽之傳:「嘗寄居空宅中,便令種竹。或問其故,徽之但嘯詠,指竹曰:『何可一日無此君耶?』」也。」便囑瘞祭, 「瘞祭」:鑄本作「瘞葬致祭」,二十四卷本作「葬祭」。「便」:青本作「更」。以解竹木之冤。〔但評〕以杖代死,奇極。老僧力能爲之,尚囑瘞祭以解其冤。况乎非竹木之可比者而乃冤結哉!〔馮評〕竹木之冤,句理精。生視之,斷處有血痕焉,乃祝而葬之。 「乃祝」:黄本作「乃祀」。夫妻不敢久居,星夜歸遼陽。〔但評〕心術德行,感通仙人,示之以未來,授之以靈藥,可謂兩全矣。然而終天有期,愛日難已,即過此以往,一榜亦不可得,奚足計哉!驢忽反奔,以此捷高科,即以此增母壽。盛德所致,道人何力焉?王者又何力焉?蛙化牡驢,彌天禍降;而鸞膠之續,已在中州。以亡命而得好逑,固舅之慈悲而窮於術;而生死人、肉白骨,安知非有大慈悲誘其衷耶?竹木代死,易横折而耄耋之,猶是盛德所致耳。舅何力焉?丈人又何力焉?

〔何評〕授藥延生,斷杖代死,並是孝德所感致耳。此父女不見姓名。

〔王芑孫評〕鍾生至孝,至孝可以感神,所以母壽得增,得以奉養,以盡其孝思也。

〔校記〕(底本:康熙本 參校本:二十四卷本、異史本、鑄本、青本、黄本)