鑄本有目無文。
張氏者，沂之貧民，途中遇一道士，善風鑒，相之曰：「子當以術業富。」張曰：「宜何從？」又顧之曰：「醫可也。」張曰：「我僅識『之無』 識之無：〔吕註〕唐書·白居易傳：「其始生七月，能展書，姆指『之無』兩字，雖試百數不差。」耳，烏能是？」 康熙本以「能是」作「能士」，今據三參校本改。道士笑曰：「迂哉！名醫何必多識字乎？〔何評〕妙語。但行之耳。」〔但評〕世之所謂名醫者，我知之矣。〔馮評〕笑煞天下名醫，謔甚，然語實非妄。既歸，貧無業，乃摭拾海上方，即市廛中除地作肆，設魚牙蜂房，謀升斗於口舌之間，而人亦未之奇也。會青州太守病嗽，牒檄所屬徵醫。沂故山僻，少醫工，而令懼無以塞責，又責里甲使自報，於是共舉張。令立召之。張方痰喘，不能自療，〔馮評〕試想腰曲氣喘之狀，不禁一笑。聞命大懼，固辭。〔但評〕今之不能自治而偏欲治人者，殊愧此醫。令弗聽，卒郵送去。 「里甲」：青本、二十四卷本作「里中」。康熙本「命」作「名」，「送去」：二十四卷本作「送之去」。路經深山，渴極，咳愈甚。入村求水，而山中水價與玉液等，〔何評〕少此山。遍乞之無與者；見一婦漉 漉：〔何註〕音禄，渗也。戰國策：「漉汁灑地。」野菜，菜多水寡，盎中濃濁如涎，張燥急難堪，便乞餘瀋飲之。少間渴解，嗽亦頓止。陰念：此殆良方也。 「此殆」：青本、二十四卷本作「殆」。比至郡，諸邑醫工已先施治，並未痊减。張入，求密所，偽作藥目，傳示内外；復遣人於民間索諸藜藿，如法淘汰訖， 「淘汰」：青本、二十四卷本作「淗汰」。以汁進太守。一服，病良已。太守大悦，賜賚甚厚，旌以金扁。由此名大譟，門常如市，應手無不悉效。有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之；醒而悟之，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之則傷寒之人， 「悟之」：二十四卷本作「悟」。大吐大下而愈矣。此類甚多。〔但評〕語有云：「乘我十年運，有病早來醫。」觀於張，則語益信。然醫不三世，不服其藥之言，自是顛撲不破。張由此稱素封，益以聲價自重，聘者非重貲安輿 安輿：〔何註〕蒲輪車也。不至焉。
〔何評〕推造命十二宫，一曰命，二曰相，可見人生之富貴福禄，未有不本於命與相者。相當以醫術致富，即僅識「之無」何必不然？即以率之科第可也。
益都韓翁，名醫也，其未著時，貨藥於四方。〔何評〕名醫方始亦爾。暮無所宿， 「韓翁」：二十四卷本作「韓公」。「所宿」：二十四卷本作「宿所」。投止一家，則其子傷寒將死，因請施治。韓思不治則去此莫適，而治之誠無術。往復跮踱， 跮踱：〔吕註〕史記·司馬相如傳：「跮踱輵轄，容以委麗兮。」註：「張揖曰：『跮踱，疾行互前卻也。』」以手搓體，因而汗泥成片， 「跮踱」：異史本作「籌蹰」，二十四卷本作「趾度」，青本作「趾踱」。「因而汗泥」：二十四卷本作「而汗垢」，青本作「而汗」。捻之如丸。頓思以此紿之，當亦無所害；曉而不愈，已賺得寢食安飽矣，遂付之。中夜，主人撾門甚急，意其子死，恐被侵辱，驚起，逾垣疾遁。主人追之數里， 康熙本「主人追之」作「追之」，今據青本、二十四卷本、異史本補。韓無所逃始止，乃知病者汗出而愈矣。挽回，款宴豐隆；臨行厚贈之。
〔校記〕（底本：康熙本 參校本：異史本、二十四卷本、青本）