司文郎
平陽王平子，赴試北闈，賃居報國寺。寺中有餘杭生先在，王以比屋居， 「比屋居」：青本、黄本作「比屋」。投刺焉。生不之答。〔但評〕禮尚往來，非爲此輩設者。朝夕遇之，多無狀。〔但評〕此等狂妄之人，今復不少。王怒其狂悖，交往遂絶。一日，有少年遊寺中，白服裙帽，望之傫然。 傫然：青本作「傀然」。〔何註〕傀音瑰，大貌。荀子·性惡：「則傀然獨立天地之間而不畏。」 「傫然」：青本、鑄本作「傀然」。近與接談，言語諧妙，心愛敬之，展問邦族，云登州宋姓。因命蒼頭設座，相對噱談。餘杭生適過，共起遜坐，生居然上坐，更不撝挹，〔但評〕通者該上坐。卒然問宋：「爾亦入闈者耶？」〔但評〕通者該如此問人。〔何評〕活畫。答曰 「卒然」：二十四卷本作「率然」；鑄本「爾亦」作「亦」；「答曰」：青本、黄本、二十四卷本作「答云」。：「非也。駑駘之才，無志騰驤 騰驤：〔何註〕潘岳籍田賦：「龍馬騰驤。」騰音滕，躍也；驤音襄，低昂也。六書故：「馬行迅疾，首騰驤也。」久矣。」又問：「何省？」宋告之。生曰：「竟不進取，足知高明。山左、右並無一字通者。」〔但評〕通者該目中無人？○狂悖之行，如見其人；狂悖之語，如聞其聲。宋曰：「北人固少通者，然不通者未必是小生； 「然」：鑄本作「而」。南人固多通者，然通者亦未必是足下。」〔但評〕無一字通者，此論偏通。〔馮評〕語鋒鋭。言已鼓掌，王和之，因而鬨堂。生慚忿，軒眉攘腕而大言曰：「敢當前命題，一校文藝乎？」〔但評〕通者該如此輕躁？宋他顧而哂曰：「有何不敢！」〔但評〕不通者該如此從容。○語極從容、極尖刻。軒眉攘腕者怒不可遏，他顧而哂者行所無事。曰「敢」，曰「有何不敢」，神情一齊繪出。便趣寓所，出經授王。 「出經」：二十四卷本作「取經」。王隨手一翻，指曰：「『闕黨童子將命。』」生起，求筆札，宋曳之曰：「口占可也。〔何評〕奇異。我破已成：『於賓客往來之地，而見一無所知之人焉。』」〔但評〕不通者此破偏通，而且大通。○快人快語，妙思妙舌，狂童不見幾，必至當場出醜。王捧腹大笑，生怒曰：「全不能文，徒事謾駡，何以爲人！」王力爲排難，請另命佳題。又翻曰：「『殷有三仁焉。』」宋立應曰：「三子者不同道，其趨一也。夫一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？」〔馮評〕此兩破承於他書見之，鶴灘先生故事。生遂不作，起曰：「『其爲人也小有才。』」遂去。〔但評〕狂生宜嗤之曰：爾並不曾作得一字，何得爲通。王以此益重宋，邀入寓室，款言移晷， 晷：〔何註〕音軌，日影也。盡出所作質宋。宋流覽絶疾，逾刻已盡百首，曰：「君亦沉深於此道者， 「沉深」：二十四卷本作「深沉」。然命筆時無求必得之念，而尚有冀倖得之心，即此已落下乘。」 下乘：〔何註〕猶言下策。周伯仁曰：「阿奴火攻，出下乘矣。」〔吕註〕雲笈七籤：「三洞合成三十六部尊經：第一洞真爲上乘，第二洞玄爲中乘，第二洞神爲下乘。」又，滄浪詩話：「禪家乘有大小，宗有南北，道有邪正。學者須從最上乘，具正法眼，悟第一義。」△按：下乘即下品，下等。〔但評〕文章妙諦，全度金針。有求必得之念，則於此道不可問矣。而尚有冀幸得之心者，揣摩之未忘，時而逢迎，時而顧忌，安得不落下乘。佛經有大乘、最上乘。六祖云：「法無三乘，人心自有等差。見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。萬法盡通，萬行俱備，一塵不染，離居法相，一無所得，名最上乘。」文章一道，亦當思法大乘者，法最上乘者。遂取閲過者一一詮 詮：〔何註〕音銓，解喻也。陳書·傅縡傳：「言爲心使，心受言詮。」説。王大悦，師事之，使庖人以蔗糖 蔗糖：〔何註〕蔗，甘蔗也。糖皆蔗漿所熬，故曰蔗糖。糖爲霜法，始於唐大曆中鄒和尚。作水角。宋啗而甘之，曰：「生平未解此味，煩異日更一作也。」由此相得甚歡。 「由此」：鑄本作「彼此」。宋三五日輒一至，王必爲之設水角焉。餘杭生時一遇之，雖不甚傾談，而傲睨之氣頓减。〔但評〕已挫其鋭氣。一日，以窗藝示宋。宋見諸友圈贊已濃，目一過，推置案頭，不作一語；生疑其未閲，復請之，答已覽竟；生又疑其不解，宋曰：「有何難解？但不佳耳！」生曰：「一覽丹黄，何知不佳？」宋便誦其文，如夙讀者，且誦且訾。生跼蹐汗流，不言而去。〔但評〕愧且不遑，夫復何言。移時宋去，生入， 「生入」：異史本作「生」。今據參校本補。「笑曰」：青本、黄本、二十四卷本作「笑云」。堅請王作。王拒之，生强搜得，見文多圈點，笑曰：「此大似水角子！」〔但評〕輕薄語却通，且大通。王故樸訥，覥然而已。次日宋至，王具以告。宋怒曰：「我謂『南人不復反矣』， 南人不復反矣：〔何註〕不反，畏服也。〔吕註〕三國志·蜀志·諸葛亮傳註：「亮在南中，所在戰捷。聞孟獲者，爲夷漢並所服，募生致之。既得，使觀於營陣之間，問曰：『此軍何如？』獲對曰：『向者不知虚實，故敗；今蒙賜觀營陣，若衹如此，即定易勝耳。』亮笑縱，使更戰。七縱七擒，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：『公天威也，南人不復反矣。』」〔但評〕尚未七縱七擒，南人那得不復反。傖楚何敢乃爾！必當有以報之！」王力陳輕薄之戒勸之， 「勸之」：青本、黄本作「規之」。宋深感佩。既而場後以文示宋，宋頗相許。偶與涉歷殿閣，見一瞽僧坐廊下，設藥賣醫。宋訝曰：「此奇人也！最能知文，不可不一請教。」〔馮評〕大司寇吴省欽督學蜀中，遇士苛。有人析其名姓嘲之曰：「少目何須論文字，欠金不必問功名。」額曰：「口大如天。」此以瞽者評文，真笑倒一切也。因命歸寓取文，遇餘杭生，遂與俱來。王呼師而參之，僧疑其問醫者，便詰症候。王具白請教之意，僧笑曰：「是誰多口？無目何以論文？」王請以耳代目。僧曰：「三作兩千餘言，誰耐久聽！ 「誰耐」：二十四卷本作「何暇」。不如焚之，我視以鼻可也。」〔但評〕奇情、奇想。○視文以鼻，是無鼻界，而得無諍三昧者；於道家則爲鼻觀。〔馮評〕東坡曰：「燒筆墨灰飲學者，可治昏惰。」同此詼諧。王從之。每焚一作，僧嗅而頷之曰：「君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾。」問：「可中否？」曰：「亦中得。」餘杭生未深信，先以古大家文燒試之。僧再嗅曰：「妙哉此文！我心受之矣，非歸、胡 歸、胡：〔吕註〕有光、友信。何解辦此！」生大駭，始焚己作。僧曰：「適領一藝，未窺全豹， 全豹：〔吕註〕晉書·王獻之傳：「年數歲，觀門生摴蒲，曰：『南風不競。』門生曰：『此郎亦管中窺豹，時見一斑。』」何忽另易一人來也？」生託言：「朋友之作，止彼一首， 「何解」：異史本作「何能」。今據參校本改。「止彼」：鑄本、黄本作「止此」。此乃小生作也。」僧嗅其餘灰，咳逆數聲，曰：「勿再投矣！格格而不能下，强受之以鬲；再焚，則作惡矣。」〔但評〕虐極，快極。○受之以心者上也，受之以脾者次也；至受之以鬲，風斯下矣。學者先由其次以達於上，受之以耳，受之以目，受之以口。耳審之，目認之，口辨之，然后嗅之；嗅之得其真，乃心受之。慎勿妄受以鬲，致終身作惡逆症也。生慚而退。數日榜放，生竟領薦，王下第。宋與王走告僧， 「宋與」：鑄本作「生與」。「與王」：二十四卷本、黄本作「與」。僧嘆曰：「僕雖盲於目，而不盲於鼻，簾中人並鼻盲矣。」〔但評〕怨而不怒，妙語解頣。俄餘杭生至，意氣發舒，〔但評〕該發舒。曰：「盲和尚，汝亦啖人水角也？〔但評〕此語更通。今竟何如？〔但評〕又竟何如。〔馮評〕昔張畏巖駡試官，旁一道者笑曰：「相公文必不佳。」怪問之。答曰：「言爲心聲，必心平氣和。子滿口詈駡，氣傲心浮，安有佳文？」我輩宜知此意。僧笑曰 「僧笑曰」：鑄本作「僧曰」。：「我所論者文耳，不謀與君論命。〔但評〕簾外論文不論命，簾中論命不論文。君試尋諸試官之文，各取一首焚之，我便知孰爲爾師。」生與王並搜之，止得八九人。 「八九」：二十四卷本作「七八」。生曰：「如有舛錯，以何爲罰？」僧憤曰：「剜我盲瞳去！」〔但評〕前該笑，此時該憤矣。生焚之。每一首，都言非是；至第六篇， 「第六」：青本、黄本作「六」。忽向壁大嘔，下氣如雷，衆皆粲然。僧拭目向生曰：「此真汝師也！〔但評〕今竟何如。初不知而驟嗅之，刺於鼻，棘於腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！」〔但評〕爲之師者，何以爲人。○向壁大嘔，下氣如雷，刺於鼻，棘於腹，膀胱不能容而自下部出，以此等作家充考試官，無惑乎其以金柈貯狗矢也。語固尖刻，然盲於鼻之人實亦有之。○其文如此，焉得不盲於鼻。生大怒，去，曰：「明日自見，勿悔，勿悔！」越二三日竟不至，〔但評〕明日不至，可羞可羞。視之，已移去矣：乃知即某門生也。〔但評〕某之堂，當顔之曰「逐臭」。宋慰王曰：「凡吾輩讀書人，不當尤人，但當克己。〔但評〕平心静氣，此爲最上乘。〔馮評〕以上毒駡；此卻出以平恕之論。此公非一味尤人者。不尤人則德益弘， 「益弘」：二十四卷本「弘」字缺末筆。能克己則學益進。〔但評〕德弘學進，可到。○大行，不加窮居，不損分位，何止爲文。當前踧落， 踧落：〔何註〕猶寂落也。踧字恐誤。△按：踧通蹙。正字通：「踧，困迫也。」非寂之誤。固是數之不偶；平心而論，文亦未便登峰， 登峰：〔何註〕猶言成功也。詩·大雅：「誕先登於岸。」△按：青本作「登岸」。 「登峰」：青本作「登岸」。其由此砥礪， 砥礪：〔何註〕音低例，磨石也。言學問日進也。天下自有不盲之人。」〔但評〕盲者其變，不盲者其常。○「不當尤人，但當克己」一段，議論最爲持平，習舉子業者當奉爲玉律金科。王肅然起敬。又聞次年再行鄉試，遂不歸，止而受教。宋曰：「都中薪桂米珠， 薪桂米珠：〔吕註〕戰國策：「蘇秦南之楚，三日乃得見威王。談卒，辭而行。王曰：『先生不遠千里而臨寡人，曾不肯留，願聞其説。』對曰：『楚國之食貴於玉，薪貴於桂，謁者難得見如鬼，王難得見如天帝。今使臣食玉炊桂，因鬼見帝，不亦難乎？』」○蘇軾詩：「北舡不到米如珠。」〔吕註補〕徐陵文：「粒粟貴於隋珠。」勿憂資斧。舍後有窖鏹，可以發用。」即示之處。王謝曰：「昔竇、范貧而能廉， 竇、范貧而能廉：〔吕註〕金精戲竇儀事，見小説、雜記，傳奇中亦有之。范文正讀書醴泉寺，日惟一粥。偶見窖銀，覆之而不取。後爲西帥，僧人求爲修寺，乃使發之。見章丘志。今某幸能自給，敢自污乎？」王一日醉眠，僕及庖人竊發之。王忽覺， 二十四卷本「忽覺」作「初覺」。聞舍後有聲，竊出， 「竊出」：二十四卷本作「出窺」。則金堆地上。情見事露，並相慴伏。方訶責間，見有金爵，類多鎸款，審視，皆大父字諱——蓋王祖曾爲南部郎，入都寓此，暴病而卒，金其所遺也 「所遺也」：青本、黄本作「所遺」。——王乃喜，秤得金八百餘兩。明日告宋，且示之爵，欲與瓜分，固辭乃已。以百金往贈瞽僧，僧已去。積數月，敦習益苦。及試，宋曰：「此戰不捷，始真是命矣！」俄以犯規被黜，王尚無言，宋大哭，不能自止。 「自止」：鑄本作「止」。王反慰解之，宋曰：「僕爲造物所忌，困頓至於終身，今又累及良友。其命也夫？其命也夫？」〔但評〕運蹇而至累及朋友，奇闢之談。○困頓至死，而猶累及良朋，文字之厄，遊魂含冤，可嘆。王曰：「萬事固有數在。如先生乃無志進取，非命也。」宋拭淚曰：〔但評〕拭淚而言，先生自道也。故曰：「知我者，其在青林黑塞間乎？」「久欲有言，恐相驚怪：某非生人，乃飄泊之遊魂也。少負才名，不得志於場屋，徉狂至都，冀得知我者，傳諸著作。甲申之年，竟罹於難，歲歲飄蓬，幸相知愛。 「相知愛」：二十四卷本作「蒙相愛」。故極力爲『他山』之攻， 他山之攻：〔吕註〕詩·小雅：「他山之石，可以攻玉。」生平未酬之願，實欲借良朋一快之耳。 「良朋」：二十四卷本作「良友」。〔但評〕借人快願，亦無聊之極思。今文字之厄若此，誰復能漠然哉！」王亦感泣，問：「何淹滯？」曰：「去年上帝有命，委宣聖及閻羅王核查劫鬼，上者備諸曹任用，餘者即俾轉輪。 轉輪：〔吕註〕金剛經：「轉輪聖王即是如來。」解：「義察人間善惡，照四天下，如輪之轉。」○楞嚴經：「從佛轉輪，妙堪遺囑。」清凉禪師疏：「輪有四義：一、圓滿，二、摧壞，三、鎮遏，四、不定。流演圓通，名之爲輪。自我至彼，故名爲轉。」○翻譯名義：「妙元云：『轉輪聖王四鎮自在，俱舍云從人，壽無量歲乃至八萬歲。有轉輪，由輪旋轉應導，威伏一切。有四種金、銀、銅、鐵輪，領一、二、三、四洲。一、鐵輪王治一天下，二、銅輪王治二天下，三、銀輪王治三天下，四、金輪王治四天下。』慈恩云：『金輪望風順化，銀輪遣使方降，銅輪震威乃服，鐵輪奮戈始定。』」 「轉輪」：鑄本作「輪」。賤名已録，所未投到者，欲一見飛黄 飛黄：〔吕註〕符瑞圖：「騰黄者，神馬也，一名乘黄，亦曰飛黄。」○博物志：「周穆王八駿，曰赤驥、飛黄、白蟻，華騮、騄耳，騧騟、渠黄、盗驪。」○韓愈詩：「飛黄騰踏去。」之快耳，今請别矣。」王問：「所考何職？」曰：「梓潼府 梓潼府：〔吕註〕見湯公「文昌」註。中缺一司文郎， 司文郎：〔吕註〕唐書·百官志：「武德四年，改著作曹曰局。龍朔二年，改曰司文局。郎，曰郎中。佐郎，曰司文郎。」暫令聾僮署篆，〔但評〕幸是暫署，不然無讀書種子矣。文運所以顛倒。萬一倖得此秩， 「此秩」：二十四卷本作「此職」。當使聖教昌明。」明日，忻忻而至，曰：「願遂矣！宣聖命作性道論，〔但評〕司文本諸性道，探原之論。視之色喜， 「色喜」：二十四卷本作「喜」，青本作「喜色」。謂可司文。閻羅稽簿，欲以『口孽』見棄，宣聖争之，乃得就。〔但評〕可危。某伏謝已，又呼近案下， 「又呼」：鑄本作「及呼」。囑云：『今以憐才，拔充清要；宜洗心供職，勿蹈前愆。』此可知冥中重德行，更甚於文學也。〔但評〕瞽僧嗅文，文體釐正；聾僮司文，文運顛倒。不瞽不聾，有才有德，而反身受其厄；以之掌司文之秩，可知聖教昌明，德行更重於文學，先生自責語，即警世語。君必修行未至，但積善勿懈可耳。」〔但評〕窮原竟委，至此不惟不論命，並不論文矣。〔馮評〕雖憤激中多刺譏，然重規叠矩，惕勵之論不少，可云是非不謬於聖人矣。王曰：「果爾，餘杭其德行何在？」曰：「此即不知。 「此即不知」：鑄本作「不知」。要冥司賞罰，皆無少爽。即前日瞽僧亦一鬼也，是前朝名家，以生前抛棄字紙過多， 「以生前」：青本、黄本作「生前」。罰作瞽。彼自欲醫人疾苦，以贖前愆，故託遊
肆耳。」王命置酒，宋曰：「無須。終歲之擾，盡此一刻，再爲我設水角足矣。」〔但評〕不怕狂生笑話。王悲愴不食，坐令自啖。頃刻已過三盛，捧腹曰：「此餐可飽三日，吾以志君德耳。向所食，都在舍後，已生菌 菌：〔吕註〕唐韻：「菌音窘。」説文：「地蕈也。」莊子·逍遥遊：「朝菌不知晦朔。」矣。 「生菌」：鑄本作「成菌」。藏作藥餌，可益兒慧。」王問後會，曰：「既有官責，當引嫌也。」又問：「梓潼祠中，一相酹祝， 「一相酹祝」：二十四卷本作「以相酬祝」。可能達否？」曰：「此都無益。九天甚遠，但潔身力行，自有地司牒報， 「牒報」：二十四卷本作「牒文相報」。則某必與知之。」言已作别而没。王視舍後，果生紫菌，採而藏之。旁有新土墳起，則水角宛然在焉。王歸，彌自刻厲。一夜，夢宋輿蓋而至，曰：「君向以小忿誤殺一婢，削去禄籍；今篤行，已折除矣。〔但評〕可見非人累我，亦非文章憎命。然命薄不足任仕進也。」 「足任」：鑄本、異史本、二十四卷本作「足仍」，今據青本、黄本改。是年捷於鄉，明年，春闈又勝， 「又勝」：鑄本作「又捷」。遂不復仕。生二子，其一絶鈍，啖以菌，遂大慧。後以故詣金陵，遇餘杭生於旅次，極道契闊，深自降抑，〔但評〕舉人見進士，自然該降抑。然鬢毛斑 鬢斑：〔何註〕斑，駁文也。杜甫詩：「更益鬢毛斑。」矣。〔但評〕今竟何如。○曾幾何時，而居然上坐者鬢毛斑矣。然則餘杭生亦以老無能爲，而始深自降抑耳，究非從學問中得來之謙德也。
異史氏曰：「餘杭生公然自詡，意其爲文，未必盡無可觀；而驕詐之意態顔色，遂使人頃刻不可復忍。天人之厭棄已久，故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德，則簾内之『刺鼻棘心』者，遇之正易，何所遭之僅也。」
〔何評〕文貴心受。今闈中輒言有目共賞，豈知瞽者固謂膀胱所不能容乎？但讀書人當克己而不尤人，此自確論；否則文未登岸而公然自詡，是又餘杭生之不若矣。
〔校記〕（底本：異史本 參校本：青本、二十四卷本、鑄本、黄本）