鑄本有目無文。
夏商，河間人。其父東陵，豪富侈汰， 侈汰：〔何註〕汰音泰，太過也。每食包子，輒棄其角，狼藉滿地。人以其肥重，呼之「丢角太尉」。〔何評〕絶好名。暮年，家綦貧，日不給餐；兩肱瘦，垂革如囊，人又呼「募莊僧」，謂其挂袋也。〔但評〕盈虚消息，天道之常，得失憂虞，人事所召，未有丟角太尉而不爲募荘僧者。以此相天下人，萬無一失。臨終謂商曰：「余生平暴殄天物， 暴殄天物：〔何註〕書·武成：「暴殄天物。」上干天怒，遂至饑凍以死。 「饑凍」：青本作「凍餓」。汝當惜福力行，以蓋父愆。」〔但評〕暴殄天物，致上干天怒，而凍餓以死，亦其宜也；乃以本身未盡之禍，貽累後人，縱不自爲謀，亦不爲子孫計乎？讀「君子有穀詒子孫」之詩，當及時自悟，努力生前，慎勿至將死哀鳴，徒以幹蠱蓋愆爲詒謀燕翼之良策也。商恪遵治命，誠樸無二，躬耕自給。鄉人咸愛敬之。富人某翁哀其貧，假以貲，使學負販，輒虧其母。愧無以償，請爲傭。翁不肯。商瞿然 瞿然：〔何註〕瞿音衢，恐貌。不自安，盡貨其田宅，往酬翁。翁詰得情，益直之， 「直之」：青本作「憐之」。强爲贖還舊業，又益貸以重金，俾作賈。商辭曰：「十數金尚不能償，奈何結來世驢馬債耶？」 「來世」：二十四卷本作「來生」。翁乃招他賈與偕。數月而返，僅能不虧；翁不收其息，使復之。年餘，貸貲盈輦，歸至江，遭颶，舟幾覆，物半喪失。歸計所有，略可償主，遂語賈曰：「天之所貧，誰能救之？此皆我累君也！」乃稽簿付賈，奉身而退。翁再强之，必不可，躬耕如故。每自嘆曰：「人生世上，皆有數年之亨； 「之亨」：青本作「之享」。何遂落魄如此？」會有外來巫，以錢卜，悉知人運數。敬詣之。巫，老嫗也，寓室精潔，中設神座，香氣常熏。商入朝拜訖，巫便索貲。商授百錢，巫盡内木桶中，執跪座下，摇響如祈籤狀。 「巫便」：青本作「便」。「祈籤」：二十四卷本作「祈禱」。已而起，傾錢入手，而後於案上次第擺之。其法以「字」爲否，「幕」爲亨；數至五十八皆「字」，以後則盡「幕」矣。遂問：「庚甲幾何？」答：「二十八歲。」巫摇首曰：「早矣，早矣！ 「早矣，早矣」：青本作「早矣」。官人現行者先人運，非本身運。五十八歲，方交本身運，始無盤錯 盤錯：〔吕註〕後漢書·虞詡傳：「不遇盤根錯節，何以别利器乎？」也。」問：「何謂先人運？」曰：「先人有善，其福未盡，則後人享之；先人有不善，其禍未盡，則後人亦受之。」〔馮評〕數兼理説易，所謂積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，兩「餘」字即所謂先人運。商屈指曰：「再三十年，齒已老耄，行就木矣。」巫曰：「五十八以前，便有五年回潤，略可營謀，然僅免寒餓耳。 二十四卷本「三十年」作「二十年」，「五年回潤」作「回閨」，「寒餓」作「饑寒」。異史本「潤」作「運」，今據青本改。五十八之年，當有巨金自來，不須力求。官人生無過行，再世享之不盡也。」别巫而返，疑信半焉。然安貧自守，不敢妄求。後至五十三歲，留意驗之。時方東作，病痁 痁：〔何註〕音苫，瘧也。不能耕。既痊，天大旱，早禾盡枯。近秋方雨，家無别種，田數畝悉以種穀。既而又旱，蕎菽半死，惟穀無恙；後得雨勃發，其豐倍焉。〔馮評〕回潤。來春大饑，得以無餒。商以此信巫，從翁貸貲，小權子母，輒小獲；或勸作大賈，商不肯。迨五十七歲，偶葺牆垣，掘地得鐵釜， 「地得」：青本作「得地」。揭之，白氣如絮，懼不敢發，移時氣盡，白鏹滿甕。夫妻共運之，秤計一千三百二十五兩，竊議巫術小舛。鄰人妻入商家，窺見之，歸告夫。夫忌焉，潛告邑宰。宰最貪，拘商索金。〔馮評〕作一小波折。妻欲隱其半，商曰：「非所宜得，留之賈禍。」 賈禍：〔何註〕左傳·桓十年：「吾焉用此以賈禍也。」△按：見左傳·定公六年中作「賈害」。盡獻之。宰得金，恐其漏匿，又追貯器，以金實之，滿焉，乃釋商。居無何，宰遷南昌同知。逾歲，商以懋遷 懋遷：〔吕註〕益稷：「懋遷有無化居。」註：「懋，勉也。懋勉其民使遷有於無，交易變化其居積之貨也。」〔何註〕猶貿易也。至南昌，則宰已死。妻子將歸，貨其粗重，有桐油如干簍，商以直賤，買之以歸。〔何評〕巧償。既抵家，器有滲漏，瀉注他器，則内有白金二鋌，遍探皆然。兑之，適得前掘鏹之數。〔但評〕如其數以償之，逾年之久，千里之外，毫厘不差，於商則寄之外府，於宰則爲人守財。商由此暴富，益贍貧窮，慷慨不吝。妻勸積遺子孫，商曰：「此即所以遺子孫也。」〔但評〕不惟能恪遵治命，且可垂爲治家格言。鄰人赤貧至爲丐，〔馮評〕又帶死。欲有所求而心自愧。商聞而告之曰：「昔日事，乃我時數未至，故鬼神假子手以敗之，於汝何尤？」〔但評〕對鄰人語乃從閲歷得來，非假惺惺者比。〔馮評〕見道語。遂周給之。鄰人感泣。後商壽八十， 「後商」：二十四卷本作「商」。子孫承繼，數世不衰。
異史氏曰：「汰侈已甚，王侯不免，况庶人乎！生暴天物，死無飯含， 飯含：〔何註〕禮·檀弓：「飯用米貝，弗忍虚也。」註：「實米與貝於口中也。」〔吕註〕春秋説題解：「口實曰含，象生時食也。天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝，庶人以飯。」△按：語出春秋説題辭。 「飯含」：二十四卷本作「含飯」。可哀矣哉！幸而鳥死鳴哀，子能幹蠱， 幹蠱：〔何註〕易：「幹父之蠱。」註：「前人已壞之緒，子能飭治而振起矣。」窮敗七十年，卒以中興；不然，父孽累子，子復累孫，不至乞丐相傳不止矣。何物老巫，遂發先天之秘？ 「發先天」：青本作「宣天」。嗚呼，怪哉！」
〔但評〕此特以警天下之爲人父者耳。若就爲人子者而言，如有福方來，則當曰：「此先人積善之所遺也，我何德焉。」如其禍未已，則當曰：「此我自作孽之所致也，先人何與焉？」
〔王芑孫評〕積善爲子孫福，積不善爲子孫殃，世之人可不自省哉！
〔何評〕巫論先人運，即左氏武子之德，免在桓子，欒黶之汰，怨及欒盈之旨。
〔校記〕（底本：異史本 參校本：青本、二十四卷本）