蔣太史超， 蔣太史超：〔吕註〕字虎臣，金壇人，順治丁亥探花。記前世爲峨嵋 峨嵋：〔吕註〕名山記：「峨嵋山在蜀嘉定州南。」僧，數夢到故居庵前潭邊濯足。 「夢到」：鑄本作「夢至」。爲人篤嗜内典， 内典：〔何註〕梵書也。〔吕註〕北史·蕭詧傳：「篤好文義，所著文集十五卷，内典、華嚴、般若、法華、金光明義疏四十六卷，並行於世。」一意台宗，雖早登禁林， 禁林：〔何註〕翰林深嚴，雖公必先傳鈴索，故曰禁林，禁院。嘗有出世之想。假歸江南，抵秦郵，不欲歸。子哭挽之，弗聽，遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，居伏虎寺；示疾怛化。 怛化：〔何註〕維摩經：「長老維摩詰有疾，國王與居士問之。維摩示其疾，怛然而化。」〔吕註〕莊子·大宗師：「子來有病，喘喘然將死。其妻子環而泣之。子犁往問之，曰：『叱避無怛化。』」註：「怛，驚也，斥其妻子遠避，不當環泣以驚垂死之人，使不得化也。」○今多作物化用。 二十四卷本「又之」作「又至」，「怛」作「袒」。自書偈 偈：〔何註〕音杰，佛氏悟道語也。〔吕註〕按釋氏詩詞爲偈句。云：「翛然猿鶴自來親，老衲無端墮業塵。妄向鑊湯求避熱，那從大海去翻身？功名傀儡 傀儡：〔吕註〕涪翁雜記：「傀儡，木偶人也。」○王氏彙苑：「傀儡子起於漢高祖平城之圍。其城一面即冒頓妻閼氏兵，强於三面。陳平知閼氏妬忌，造木偶美人，運機關舞埤間。閼氏望見，謂是生人，慮下城冒頓必納，遂退軍。後人因以爲戲具。」○按漢書·高祖紀應劭註：「陳平使畫工圖美女，間遣人遺閼氏。而無刻木之事。列子記周穆王時有巧人名偃師者：能爲木人作歌舞，王悦觀之，舞既終，木人瞬目以手招王左右。王怒，欲殺偃師。師懼，壞之，皆丹墨膠漆之所爲也。」此固傀儡之始矣。場中物，妻子骷髏隊裏人。衹有君親無報答， 「報答」：二十四卷本作「答報」。生生常自祝『能仁』。」 能仁：〔何註〕僧寺，猶蘭若也。△按：能仁即釋迦牟尼。〔但評〕妙解真諦，當頭棒喝。
王阮亭云：「蔣，金壇人，金壇故名金沙；又其字虎臣，卒殁於峨嵋伏虎寺 「故名」：鑄本作「原名」。遺稿本「卒殁」作「殁」，「又其字」：鑄本作「其字又曰」。：名皆巧合，亦奇。予壬子典試蜀中，蔣在峨嵋，寄予書云：『身是峨嵋老僧，故萬里歸骨於此。』尋化去。予有挽詩曰 「詩曰」：二十四卷本作「詩云」。：『西風三十載，九病一遷官。忽憶峨嵋好，真忘蜀道難。法雲晴浩蕩，春雪氣高寒。萬里堪埋骨，天成白玉棺。』蓋用書中語也。」 青系無此評。
〔何評〕此事亦累見他書。蔣仕至宫詹。
附録
池北偶談一則：翰林修撰蔣虎臣先生超，金壇人，自號華陽山人。幼耽禪寂，不茹葷酒。祖母夢峨嵋山老僧而生。生數歲，嘗夢身是老僧，所居茅屋一間；屋後流泉繞之，時伸一足入泉洗濯；其上高山造天。又數夢古佛入己室，與之談禪。年十五時，有二道人坐其門，説山人有師在峨嵋，二百餘歲，恐其墮落云云，久之乃去。順治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十餘載，率山居；僅自編修進修撰，終於史官。性好山水，遍遊五岳，及黄山、九華、匡廬、天台、武當，不避蛇虎。晚自史館以病請告，不歸江南，附楚舟上峽，入峨嵋山。以癸丑正月卒於峨嵋之伏虎寺，臨化有詩云：「偶向鑊湯求避熱……」云云。嘗自謂蜀相蔣琬 蔣琬：〔吕註〕字公琰，零陵湘鄉人，以州書佐隨先主入蜀，除廣都長。先主嘗因遊觀奄至廣都，見琬衆事不理。時又沉醉，大怒。諸葛亮請曰：「蔣琬，社稷之器，非百里之才也。後入爲尚書郎。亮住漢中，琬統留府事，常足食足兵，以相供給。亮卒，以琬爲尚書令。時新喪元帥，遠近危悚，琬舉止有如平日，由是衆望漸服。後封安陽亭侯，卒諡曰恭。之後。在蜀，與修四川通志，以琬故，遍叩首巡撫、藩、臬諸司署前。其任誕不羈如此。
（原載吕湛恩聊齋志異註）
〔校記〕（底本：異史本 參校本：青本、二十四卷本、鑄本。遺稿本用作校王評的參校本）