青本、黄本題作「陳雲棲 雲眠」。
真毓生，楚夷陵人，孝廉之子，能文，美風姿， 「風姿」：二十四卷本、鑄本作「丰姿」，異史本作「姿」。弱冠知名。兒時，相者曰：「後當娶女道士爲妻。」父母共以爲笑，而爲之論昏，低昂苦不能就。生母臧夫人，祖居黄岡。生以故詣外祖母，聞時人語曰：「『黄州四雲』， 「黄州」：二十四卷本作「黄崗」。少者無倫。」——蓋郡有吕祖庵，庵中女道士皆美，故云。庵去臧氏村僅十餘里，生因竊往。扣其關，果有女冠三四人，謙喜承迎，度皆雅潔。 「女冠三四人」：青本、黄本作「女道士四人」；「冠」：參校本均作「道士」。「度皆雅潔」：鑄本作「儀度皆潔」。中一最少者，曠世真無其儔，心好而目注之。女以手支頤，但他顧。諸道士覓盞烹茶，生乘間問姓字。答云：「雲棲，姓陳。」生戲曰：「奇矣！小生適姓潘。」 小生適姓潘：〔吕註〕古今女史：「宋女貞觀尼陳妙常，姿容出群，能詩善琴。張于湖授臨江令，途宿觀中，以詞挑之，妙常拒之甚峻。後與于湖故人潘法成私通。潘密告張，張令投詞，託言舊所聘定，遂斷爲夫婦。」即俗傳玉簪記是也。〔但評〕因此一戲，生出許多奇文。〔何評〕戲語錯結。陳頳顔發頰，低頭不語，起而去。少間，瀹茗，進佳果。各道姓字 「手支」：鑄本作「手指」。青本、黄本「道士」作「女冠」，「姓字」作「姓名」。「各道」：青本作「道」。：一，白雲深，年三十許；一，盛雲眠，二十已來；一，梁雲棟，約二十有四五，却爲弟。而雲棲不至，生殊悵惘，因問之，白曰：「此婢懼生人。」生乃起别，白力挽之，不留而出。白曰：「如欲見雲棲， 「如欲」：異史本、鑄本作「而欲」。明日可復來。」生歸，思戀綦切，次日又詣之。諸道士俱在，獨少雲棲，未便遽問。諸道士治具留餐， 「戀」：黄本作「慕」，「少」：康熙本作「生」。「道士治具」：青本、黄本作「女冠治具」。生力辭，不聽。白拆餅授箸，勸進良殷。既問：「雲棲何在？」答云：「自至。」久之，日勢已晚，生欲歸。白捉腕留之，曰：「姑止此，我捉婢子來奉見。」生乃止。俄挑燈具酒，雲眠亦去。〔馮評〕雲眠亦篇中正經脚色，故不與梁、白同叙。酒數行，生辭以醉。 「以」：鑄本、異史本作「已」。白曰：「飲三觥，則雲棲出矣。」生果飲如數。梁亦以此挾勸之，生又盡之。覆盞告醉， 「挾」：二十四卷本作「訣」。「告醉」：鑄本、異史本、二十四卷本作「告辭」。白顧梁曰：「吾等面薄，不能勸飲。汝往曳陳婢來，便道潘郎待妙常已久。」梁去，少時而返，具言：「雲棲不至。」生欲去，而夜已深，乃佯 佯：〔何註〕音羊，詐也。醉仰卧。兩人代裸之，迭就淫焉，〔馮評〕此庵幾如勾欄，來往皆屬淫朋，雲棲何以得免？心堅金石，匹夫之志難奪，污泥中有金蓮也。終夜不堪其擾。天既明，不睡而别。 「生欲」：黄本作「生思欲」。「不睡」：青本、黄本作「不辭」。數日不敢復往，而心念雲棲不忘也，但不時於近側探偵之。一日，既暮，白出門，與少年去。生喜，不甚畏梁，急往款關。雲眠出應門。問之，則梁亦他適。因問雲棲。盛導去，又入一院，呼曰：「雲棲！客至矣。」但見室門閛然而合。盛笑曰：「閉扉矣。」生立窗外，似將有言，盛乃去。雲棲隔窗曰 黄本「乃去」作「乃避去」，「隔窗曰」作「隔窗語曰」，並青本「扉」作「扇」。：「人皆以妾爲餌，釣君也。〔何評〕點明。頻來，則身命殆矣。〔何評〕相愛可知。妾不能終守清規，亦不敢遂乖廉恥，欲得如潘郎者而事之耳。」 「則身」：鑄本作「身」。「而事」：鑄本作「事」。〔但評〕前低頭不語時，其心可知。〔何評〕見即許以終身，是何等眼力。生乃以白頭相約。雲棲曰：「妾師撫養，即亦非易。果相見愛，當以二十金贖妾身。妾候君三年。如望爲桑中之約，所不能也。」〔何評〕披肝瀝膽之言。生諾之。方欲自陳，而盛復至，從與俱出，遂别而歸。 鑄本「復至」作「復之」，「而歸」作「歸」。中心怊悵，思欲委曲夤緣，再一親其嬌範，適有家人報父病，遂星夜而還。無何，孝廉卒。夫人庭訓最嚴，心事不敢使知，〔何評〕蓮峰山後不遽合以此。但刻減金貲，日積之。有議婚者，輒以服闋爲辭。母不聽。生婉告曰：「曩在黄岡，外祖母欲以兒昏陳氏， 「以兒」：異史本、鑄本作「以」，二十四卷本作「兒」。誠心所願。今遭大故，音耗遂梗，久不如黄省問；旦夕一往，如不果諧，從母所命。」夫人許之。乃携所積而去。至黄，詣庵中，則院宇荒凉，大異疇昔。漸入之，惟一老尼炊灶下，〔何評〕零落可想。因就問訊。尼曰：「前年老道士死，『四雲』星散矣。」〔但評〕四雲星散，一大頓挫，仍是藕斷絲連。〔何評〕轉眼不勝今昔之感。問：「何之？」曰：「雲深、雲棟，從惡少遯去； 「問訊」：鑄本作「問」。「遯去」：鑄本作「去」。向聞雲棲寓居郡北；雲眠消息不知也。」〔馮評〕世無刻板事，豈有刻板文？蒼衣白狗，倏忽變化，不特可悟文心，亦可以觀世變矣。生聞之悲嘆，命駕即詣郡北，遇觀輒詢，並少踪緒。悵恨而返， 鑄本「踪緒」作「踪跡」，「而返」作「而歸」。偽告母曰：「舅言：陳翁如岳州，待其歸當遣伻來。」逾半年，夫人歸寧，以事問母，母殊茫然。〔馮評〕偏從其母一邊叙來，妙甚。夫人怒子誑，媪疑甥與舅謀，而未以聞也。幸舅遠出，莫從稽其妄。 鑄本「遠出」作「出」，無「莫從稽其妄」五字，並青本、黄本「聞」作「問」。夫人以香愿登蓮峰，齋宿山下。既卧，逆旅主人扣扉，送一女道士，寄宿同舍， 「寄宿」：青本、黄本作「宿」。自言：「陳雲棲。」〔馮評〕突來。聞夫人家夷陵，移坐就榻，告愬坎坷，詞旨悲惻。末言：「有表兄潘生，與夫人同籍，煩囑子侄輩一傳口語，但道某暫寄棲鶴觀師叔王道成所，朝夕厄苦，度日如歲。 「棲鶴」：鑄本作「鶴棲」。「厄」：康熙本作「危」，今據諸參校本改。「如歲」：黄本作「如年」。〔何評〕數語酸辛可憐。令早一臨存；恐過此以往，未之或知也。」〔但評〕或即或離，忽近忽遠，情生文耶，文生情耶？夫人審潘名字， 「未之」：青本、黄本作「未」。「審潘」：鑄本作「審」。即又不知。但云：「既在學宫，秀才輩想無不聞也。」未明早别，殷殷再囑。〔馮評〕又不即合，妙。夫人既歸，向生言及。生長跪曰：「實告母：所謂潘生，即兒也。」〔但評〕極力反撑，愈撑愈健。夫人詰知其故， 「詰知」：鑄本作「既知」。「兒也」：二十四卷本作「兒是也」。怒曰：「不肖兒！宣淫寺觀，以道士爲婦，何顔見親賓乎！」 「肖兒」：二十四卷本作「肖子」。「賓乎」：黄本作「朋乎」。生垂頭，不敢出詞。會生以赴試入郡，竊命舟訪王道成，至，則雲棲半月前出遊不返；既歸，邑邑而病。適臧媪卒，夫人往奔喪，殯後迷途，至京氏家，問之，則族妹也。相便邀入。見有少女在室， 「相便」：二十四卷本作「便相」。「在室」：鑄本作「在堂」。〔馮評〕如此插入，蹊徑獨别。年可十八九，姿容曼妙，目所未睹。〔但評〕神光離合，乍陰乍陽，事奇文奇，匪夷所思。夫人每思得一佳婦，俾子不懟，心動， 「俾子不懟」：鑄本原同，改爲「妻子不覺」。「心動」：二十四卷本作「見女心動」。因詰生平。妹云：「此王氏女，〔馮評〕「王氏」二字，幻極。京氏甥也。怙恃俱失，暫寄此耳。」問：「婿家誰？」曰：「無之。」把手與語，意致嬌婉。母大悦，爲之過宿，私以己意告妹。〔但評〕忽而麾之惟恐不去，忽而招之惟恐不來，移步换形，文筆詭變乃爾。妹曰：「良佳。但其人高自位置， 「王氏女」：鑄本「王氏女也」，青本、黄作「王氏」。「位置」：康熙本無「位」字。今據諸參校本補。不然，胡蹉跎至今也。容商之。」夫人招與同榻，談笑甚歡，自願母夫人。〔何評〕心事。夫人大悦， 青本、黄本「笑」作「色笑」，「大悦」：參校本均作「悦」。請同歸荆州，女益喜。次日同舟而還，既至則生疾未起。母欲慰其沉疴， 沉疴：〔何註〕病沉痼也。 鑄本「生疾」作「生病」，「母欲」作「母」。使婢陰告曰：「夫人爲公子載麗人至矣。」〔馮評〕故作幻筆。生未信，伏窗窺之，較雲棲尤艷絶也。因念三年之約已過，出遊不返，則玉容必已有主；〔但評〕此處直認出雲棲，奚不可者？乃仍作撑開之筆，令上文加倍出奇，亦以見前此支頤他顧，低頭不語時，既未能審諦真切，隔窗數語，且又三年矣。文心之細如此。〔何評〕改服矣。〔何評〕想當然。得此佳麗，心懷頗慰，於是輾然動色， 「輾」：二十四卷本、黄本、青本作「囅」。（下同）病亦尋瘳。母乃招兩人相拜見，生出。夫人謂女：「亦知我同歸之意乎？」女微笑曰：「妾已知之。〔何評〕巧甚。但妾所以同歸之初志，〔何評〕點明。母不知也。妾少字夷陵潘氏，音耗闊絶，必已另有良匹。果爾，則爲母也婦；不爾，則終爲母也女，〔何評〕點明。〔馮評〕檀弓句法。報母有日也。」夫人曰：「既有成約，即亦不强。但前在五祖山時，有女冠問潘氏，今又潘氏，〔何評〕錯結並合。固知夷陵世族無此姓也。」女驚曰：「卧蓮峰下者即母耶？詢潘氏者，即我是也。」 「又潘氏」：鑄本作「有潘氏」，二十四卷本作「又云潘氏」。鑄本「即母」作「母」，並二十四卷本、異史本「詢潘氏」作「詢潘」。黄本「我」作「妾」。〔馮評〕笠翁云：「被一個作孽的風筝誤到頭。」吾欲改用「潘生」二字。〔何評〕合。母始恍然悟，笑曰：「若然，則潘生固在此矣。」〔何評〕合。女問：「何在？」夫人命婢導去問生。生驚曰 「生驚曰」：黄本作「生細視，驚曰」。：「卿雲棲耶？」女問：「何知？」生言其情，始知以潘郎爲戲。〔何評〕點明。女知爲生，羞與終談，〔但評〕同歸之意，母知之，女已知之，所以同歸之初志，女知之，母不知之也。女冠問潘氏，今女又問潘氏，不惟母不知，女亦不自知。蓮峰下夫人，京氏家夫人，不惟女不知，母亦不自知也。女之驚，知蓮峰下之夫人，即今日之母；今日問潘之女，即前日問潘之女冠也。母之悟，知表兄之潘生，真不肖之兒；欲得爲婦之女，即不願以爲婦之道士也。至潘郎之爲真生，母知之，生知之，女不知也。雲棲之爲王氏女，母知之，女知之，生不知也。女屢問潘，仍使自去問潘；生戲言潘，仍使自言非潘。夫而後，生乃知較雲棲尤艷之王氏女，即是雲棲，而喜而驚矣。女乃知寄語表兄之潘郎即是真生，而喜而羞矣。上文藏頭露角，半遮半掩，乃知皆爲此處數「知」字蓄勢也。急返告母。母問其何復姓王，答云：「妾本姓王。道師見愛，遂以爲女，故從其姓耳。」 二十四卷本「道師」作「道士」，「故從」作「從」。夫人亦喜，涓吉爲之成禮。先是，女與雲眠俱依王道成。〔何評〕補序。道成居隘，雲眠遂去之漢口。女嬌癡不能作苦，又羞出操道士業，道成頗不善之。會舅京氏如黄岡， 「亦善」：黄本作「善」。「會舅」：鑄本作「會」。女遇之流涕，因與俱去，俾改女子裝，將論昏士族，故諱其曾隸道士籍。 黄本「因」作「因載」，並青本「道士籍」作「女冠籍」。而問名者，女輒不願，舅及妗皆不知其意向，心厭嫌之。 鑄本「知其」作「知」，並異史本「妗」作「姑妗」。「心厭」：青本、黄本作「心頗」。是日，從夫人歸，得所託，如釋重負焉。合卺後，各述所遭，喜極而泣。女孝謹，夫人雅憐愛之， 「憐愛之」：黄本作「愛憐」，青本作「憐愛」。而彈琴好弈，不知理家人生業，夫人頗以爲憂。〔馮評〕又漏下一筆。積月餘，母遣兩人如京氏， 「母遣兩人如京氏」：二十四卷本作「夫人遣夫妻如京氏」。留數日而歸。泛舟江流，欻一舟過，中一女冠，近之則雲眠也。〔馮評〕雲眠忽飄然而至，用筆毫無死相。雲眠獨與女善，女喜，招與同舟，相對酸辛，問：「將何之？」盛云：「久切懸念。遠至棲鶴觀，則聞依京舅矣。 「棲鶴觀」：康熙本、鑄本作「鶴棲觀」，今據異史本、二十四卷本、青本、黄本改。二十四卷本無「則」、「依」。〔何評〕亦不堪回首矣。故將詣黄岡，一奉探耳。竟不知意中人已得相聚。〔馮評〕真毓生亦在舟中，不着一語，圖筆墨乾净，不糾纏。今視之如仙，剩此漂泊人，不知何時已矣！」因而欷歔。女設一謀：令易道裝，偽作姊，携伴夫人，徐擇佳耦。盛從之。既歸，女先白夫人，盛乃入，舉止大家，談笑間練達世故。母既寡，苦寂，得盛良歡，惟恐其去。盛早起，代母劬勞，不自作客。母益喜，陰思納女姊，以掩女冠之名，〔但評〕本爲雲眠能代劬勞而欲納之，偏説思納女姊以掩女冠之名。插此一筆，使通篇血脈貫注，骨節靈通。於上文爲正應，於下文爲反撲，於全文爲過脈。不善讀者，便輕看過。而未敢言也。一日，忘某事未作，急問之，則盛代備已久，因謂女曰：「畫中人不能作家，亦復何爲。〔馮評〕隽語。新婦若大姊者，吾無憂也。」不知女存心久，但懼母嗔， 「大娘」：康熙本、鑄本、黄本、異史本、二十四卷本、青本均作「大娘」，但本、圖本作「大姊」，不據以改動。鑄本「但懼」作「但恐」，並異史本「無」作「不」。聞母言，笑對曰：「母既愛之，新婦欲效英、皇，如何？」 「如何」：鑄本、二十四卷本作「何如」。母不言，亦輾然笑。〔馮評〕四字妙。女退，告生曰：「老母首肯矣。」乃另潔一室，告盛曰 「告盛曰」：鑄本、異史本作「告曰」。：「昔在觀中共枕時，姊言：『但得一能知親愛之人，我兩人當共事之。』猶憶之否？」〔馮評〕兒女子意中語説來肖極。盛不覺雙眦瑩瑩，曰：「妾所謂親愛者，非他。如日日經營，曾無一人知其甘苦；數日來，略有微勞，即煩老母恤念，則心中冷暖頓殊矣。 「心中」：鑄本作「中心」。若不下逐客令， 逐客令：〔吕註〕見馬介甫「逐客之書」註。俾得長伴老母，於願斯足，亦不望前言之踐也。」女告母。母令姊妹焚香，各矢無悔詞，乃使生與行夫婦禮。將寢，告生曰：「妾乃二十三歲老處女也。」生猶未信，既而落紅殷褥，始奇之。盛曰：「妾所以樂得良人者，非不能甘岑寂也；誠以閨閤之身，靦然酬應如勾欄，所不堪耳。〔何評〕甚是。借此一度，挂名君籍，當爲君奉事老母，作内紀綱。若房闈之樂，請别與人探之。」 「探之」：鑄本、異史本、二十四卷本作「探討之」。〔馮評〕又是一般性情。〔但評〕寫雲眠用輕筆，與上文相配。三日後，襆被從母，遣之不去。女早之母所， 「早之」：鑄本作「早詣」。占其牀寢，不得已乃從生去。〔馮評〕閨中好合至此，南面王不易也。由是三兩日輒一更代，習爲常。夫人故善弈，自寡居，不暇爲之。自得盛，經理井井，晝日無事，輒與女弈。挑燈瀹茗，聽兩婦彈琴，夜分始散，〔馮評〕姥姥真仙矣。每語人曰 「語人」：鑄本、二十四卷本作「與人」。：「兒父在時，亦未能有此樂也。」〔何評〕某信。盛司出納，每記籍報母，母疑曰：「兒輩嘗言幼孤， 「嘗」：鑄本、二十四卷本、異史本作「常」。作字彈棋， 彈棋：〔何註〕西京雜記：「成帝好蹴踘，羣臣以爲勞體，非至尊所宜，劉向乃作彈棋以獻。」〔吕註〕物原：「劉向作彈棋。」商芸小説：「漢成帝好蹴踘，羣臣以爲勞體，非尊者所宜。帝曰：“朕好之，可擇似而不勞者奏之。”劉向奏彈棋以獻。帝大悦，賜之青羔裘、紫絲履，服以朝覲。」○藝經：「彈棋，兩人對局，黑白棋各六枚，先列棋相當，下呼上相彈也。其局以石爲之。」○世説：「彈棋始自魏宫内。文帝於此戲最妙，用手巾角拂之，無不中。」○古今詩話：「彈棋有譜一卷，唐賢所爲。其局五尺，中心高如覆蓋，其巔爲小壺，四角隆起。李義山詩：『莫近彈棋局，中心最不平。』謂其中尊也。白樂天詩：“彈棋局上事，最妙是長斜。”謂持角長斜，一發過半，局譜中具有此法。柳子厚謂用二十四棋者，即此戲也。今人罕爲之矣。」○按：彈棋與著棋異。世説云始自魏宫。彈棋經·序因之云：「魏武帝好彈棋，宫中皆效之，難得其局，以妝奩之蓋形狀相類，就蓋而彈之。俗中因謂魏宫妝奩之戲。」而西京雜記云劉向作彈棋。典論云前代馬合卿、張公子皆善彈棋。後漢書·梁冀傳云冀善彈棋，格五。則彈棋始自漢朝，非始自魏宫也。王建宫詞云：「彈棋玉指兩參差，背局臨虚鬥著危。先打角頭紅子落，二三金字半邊垂。」讀之亦不能通曉。藝經云黑白棋各六枚。柳子厚云用二十四棋。諸説紛紛，迄無定論。古今詩話云此藝後人罕爲之，則彈棋之不傳久矣。誰教之？」女笑以實告。母亦笑曰：「我初不欲爲兒娶一道士，今竟得兩矣。」忽憶童時所卜，始信數定不可逃也。 黄本「忽」作「因」。「數定」：鑄本、黄本、二十四卷本作「定數」。〔王芑孫評〕姻緣前定，信矣。〔但評〕繳上相者語，即用作結。生再試不第。夫人曰：「吾家雖不豐，薄田三百畝，幸得雲眠紀理，日益温飽。兒但在膝下，率兩婦與老身共樂，不願汝求富貴也。」〔馮評〕人生真樂，富貴何爲？〔何評〕知足。生從之。後雲眠生男女各一，雲棲女一男三。母八十餘歲而終。孫皆入泮。長孫，雲眠所出，已中鄉選矣。
〔但評〕此篇與王桂庵篇文法相似，而中有大不相同者：入手以娶女道士一語作提筆，隨即揚開；徐徐引入，而以姓潘作一綫索；中間縱横頓挫，而脉絡維繫，有如蜻蜓點水，若即還離。於百忙中帶寫雲眠，在有意無意間。文情既不寂寞，至後而亦不至另起爐竈，且不嫌鶻突也。末以娶兩道士作大結束，縱横變化中，仍自有規矩準繩。率爾操觚者，那能解此。雲棲，女中之杰也，而得之女冠中，則更異。託足空門，傷心比匪，玷兹蘭若，似彼勾欄。既已易入於迷，况乃借之爲餌？使中無把握，幾何不乖廉恥而約桑中也。乃貞守於閉户之時，復堅持於隔窗之約。同人星散，隻影萍浮。試問蓮花峰下，誰是表兄？那知京氏舅家，先歸阿母。遂致玉容有主，果得潘郎。此固天假之緣，不可謂非守貞之報。
〔何評〕蓮峰山之遇，謂是將合矣。乃以母氏守正，雲棲出遊，終於錯過。使非奔走迷途，再遇京氏，過此以往，正未或知之矣。遇合之無定如此。雲眠既念雲棲，聞依京舅，到黄奉探，勢必直窮到底，則其合爲必然耳。潘既爲假，陳亦非真，兩相假託，以成此一段姻緣。乃知世事真假假真，正復無庸深論耳。
〔方評〕神女以行雲傳情，碩人以如雲見美，顧彼雲鬟，增我雲想。若黄州二雲者，態逐雲舒，命較雲薄，雖乍離乍合，風雲之變態何常；而孰後孰先，龍雲之類從終慰。從此朝朝暮暮，共偕雲雨之歡；竚看子子孫孫，長綿雲礽之盛。
〔校記〕（底本：康熙本 參校本：鑄本、青本、黄本、異史本、二十四卷本）