李信，邑之博徒也。晝卧假寐， 「邑之博徒也，晝卧假寐」：鑄本作「博徒也，晝卧」。忽見昔年博友王大、馮九來，邀與敖戲。李亦忘其爲鬼，欣然從之。既出，王大往約村中周子明。 「往約」：鑄本「約」作「邀」。（下同）馮乃導李先行，入村東廟中。少頃，周果同王至。馮出葉子， 葉子：〔何註〕今謂之牌。〔吕註〕文獻通考：「葉子格戲一卷，不著撰人。世傳葉子婦人也，撰此戲晚唐之時。」○天禄識餘：「唐國昌公主會韋氏族於廣化里。韋士諸宗好爲葉子戲。南唐李後主妃周氏編金葉子格。此戲自唐咸通以來有之，即今之紙牌也。其首選加朱采。豈古六赤編金之遺意。」遼史稱爲葉格。○按：葉子之戲，其術不傳。續事始云：「雙陸置投子二，葉子加至六投。」蓋取投擲之意，亦未詳其術也。至以紙牌爲葉子，則始於明末。據明史，萬歷末年，民間好葉子戲，圖趙宋時山東羣盗姓名而鬥之。至崇禎時大盛。其法以百貫滅活爲勝負，有曰闖，曰獻，曰大順。初不知所自起，後皆驗。約與撩零。 撩零：〔何註〕强名争勝，謂之撩零，出國史補。〔吕註〕輟耕録：「正元中，宋清進博經一卷。强名争勝，謂之撩零；假借錢物，謂之囊家；什一而取，謂之乞頭。」○按：賭博者强求得名相争以勝於人，故云撩零。今多作乞頭用。李曰：「倉卒無博貲，辜負盛約，奈何？」周亦云然。王云：「燕子谷黄八官人放利債，同往貸之，宜必諾允。」於是四人相將俱去。飄忽間至一大村。村中甲第連亘。 鑄本「相將俱去」作「四人並去」，並異史本「連亘」作「連垣」。王指一門，曰：「此黄公子家。」内一老僕出，王告以意，僕即入白。旋出，奉公子命，請王、李相會。入見公子，年十八九已來， 「十八九已來」：鑄本作「十八九」；異史本「已」作「以」。笑語藹然。便以大錢一提付李，曰：「固知君慤直，無妨假貸。周子明我不能信之也。」〔但評〕李與周猶生人也，而鬼已有相信不相信之分。可見人可欺，鬼不可欺也。夫生人而至使鬼不能信，則其人可知矣。王委曲代爲之請。 鑄本「固知」作「知」，「爲之」作「爲」。「信之」：青本作「信」。公子要李署保，李不肯，王從旁慫惥之，李乃諾。亦授一千而出。便以付周，且述公子之意，以激其必償。出谷口， 「且述」：青本作「具述」。「出谷口」：鑄本、異史作「出谷」。見一婦人來，則村中趙氏妻，素喜争善駡。馮曰：「此處無人，悍婦宜小祟之。」遂與王捉返入谷。婦大號。馮掬土塞其口。周贊曰：「此等婦，衹宜椓杙 椓杙：〔何註〕猶俗云打橛也。椓音斫，擊也。詩·周南：「椓之丁丁。」杙音弋。爾雅：「樴謂之杙，橛也。」陰中！」〔但評〕一羣賭鬼，而處置此等婦人却當。馮乃捋褲， 「捋褲」：青本作「捋襟」。以長石强納之。婦若死。衆乃散去。復入廟，相與博賭，自午至夜分，李大勝，馮、周貲盡空。李因以原貲增息付王， 鑄本「博賭」作「賭博」，「盡空」作「皆空」，並異史本「付王」作「悉付王」。使代償黄公子；王又分給周、馮，局復合。居無何，聞人聲紛拏，一人奔入，曰：「城隍老爺親捉博者， 「老爺」：青本作「爺」。今至矣！」衆失色。李捨錢窬垣而逃。衆顧貲，皆被縛。既出，果見一神人坐馬上，馬後縶博徒二十餘人。 「縶博徒」：二十四卷本作「繫博徒」。天未明已至邑城，門啟而入。至衙署，城隍南面坐，唤人犯上，執籍呼名。呼已，並令以利斧斫去將指， 將指：〔何註〕中指也。左傳·宣四年：註：「足之用力，大指爲多；手之取物，中指最長。故足以大指爲將，手以中指爲將。」説文：「大曰母，二曰食，中曰將，四曰無名，五曰小指。」 「將指」：鑄本作「捋指」。乃以墨硃各塗兩目，〔但評〕利斧斫將指，法斯善矣。然何不並其四指而去之，且並其左手五指而去之？至以墨硃塗兩目，鬼眼熒熒，真是好看，却又是怕看。遊市三周訖，〔馮評〕此法治博者最妙，今之官吏何不仿而行之？押者索賄而後去其墨硃。衆皆賂之，獨周不肯， 「硃」：康熙本作「砂」。「獨周」：二十四卷本作「周獨」。辭以囊空；押者約送至家而後酬之，亦不許。押者指之曰：「汝真鐵豆，炒之不能爆也！」遂拱手去。周出城，以涶濕袖，且行且拭。及河自照，墨硃未去；掬水盥之，堅不可下，悔恨而歸。先是，趙氏婦以故至母家，日暮不歸。夫往逆之， 「逆」：鑄本作「迎」。至谷口，見婦卧道周，睹狀，知其遇鬼，去其泥塞，負之而歸。漸甦能言， 「漸甦」：鑄本作「漸醒」。始知陰中有物。宛轉抽拔而出，乃述所遭。 「乃述所遭」：青本作「既乃述所遭」，鑄本、異史本作「乃述其遭」。趙怒，遽赴邑宰，訟李及周。牒下，李初醒，周尚沉睡，狀類死。 「狀類」：青本作「狀形類」。宰以其誣控，笞趙械婦，夫妻皆無理以自申。越日，周醒，目眶忽變一赤一黑；大呼指痛，視之筋骨已斷，惟皮連之，數日尋墮；目上墨硃，深入肌理， 「目眶」：青本作「目旁眶」。「理」：異史本、鑄本、二十四卷本作「裏」。見者無不掩笑。一日，見王大來索負，周厲聲但言無錢，王忿而去。家人問之，始知其故。共以神鬼無情，勸償之。周齦齦不可，且曰：「今日官宰皆左袒賴債者，〔但評〕官宰皆左袒賴債者，亦自有説。或誤信其無力歸還之語，且謂不忍以小民之肌膚爲他人比債者，此亦仁人之心。然此中亦當有辨。余巡視南城時，甫任事，有孀婦控債，已經年矣。鞫之，見婦年十九，懷孤甫歲餘，顔色慘淡。驗其券，某於四年前假五百金，息僅六厘耳。命之追問。某對：「曾付一年息，因生理折本，無力償。」蓋給息之年，婦夫繼卒，遂欺婦弱嫠而立意騙之也。余曰：「子誠無力，可具一家産盡净，倘日後查出别有生理，以及别有隱寄，願全數罰出甘結，以塞婦口。」某聞言支吾。余怒曰：「笞之！汝有生理數處，而乃騙嫠孤之錢乎！」某曰：「願還，求免笞。」余曰：「遲矣。」乃杖之縶之。至次日，子母全繳。問之，曰：「小人果有生理三處。向不該起此欺騙心。若初到案時稍受責罰，則此項早還，不至今日受重杖矣。」陰陽應無二理，况賭債耶！」 「賭債」：青事作「賭博債」。次日，有二鬼來，謂黄公子具呈在邑，拘赴質審；李信亦見隸來，取作間證。 「間證」：青本作「干證」，二十四卷本作「見證」。「隸」：二十四卷本作「牒」。二人一時並死，至村外相見，王、馮俱在。李謂周曰：「君尚帶赤黑眼， 「黑」：鑄本、異史本作「墨」。敢見官耶？」周仍以前言告。李知其吝，乃曰：「汝既昧心，我請見黄八官人，爲汝還之。」遂共詣公子所。李入而告以故，公子不可，曰：「負欠者誰，而取償於子？」出以告周，因謀出貲，假周進之。周益忿，語侵公子。鬼乃拘與俱行。無何，至邑，入見城隍。城隍呵曰：「無賴賊！塗眼猶在， 「塗眼」：鑄本、異史本作「徒眼」。又賴債耶！」周曰：「黄公子出利債，誘某博賭，遂被懲創。」城隍唤黄家僕上，怒曰：「汝主人開場誘賭，尚討債耶？」僕白 「僕白」：鑄本、青本作「僕曰」。：「取貲時，公子不知其賭。公子家燕子谷，捉獲博徒在觀音廟，相去十餘里。公子從無設局場之事。」 「局場」：青本作「局」。城隍顧周曰：「取貲悍不還，反被捏造！人之無良，至汝而極！」欲笞之，周又訴其息重。城隍曰：「償幾分矣？」答云：「實尚未有所償。」城隍怒曰：「本貲尚欠， 「尚未」：二十四卷本作「未」。「本貲」：青本作「本」。而論息耶？」笞三十，立押償主。二鬼押至家，索賄，不令即活，縛諸厠内，令示夢家人。家人焚楮錠二十提，火既滅，化爲金二兩、錢二千。周乃以金酬債，以錢賂押者，遂釋令歸。既蘇，臀創墳起，膿血崩潰，數月始痊。後趙氏婦不敢復駡；而周以四指帶赤黑眼， 「墳」：二十四卷本作「突」。「黑」：鑄本、異史本作「墨」。賭如故。此以知博徒之非人矣！ 「此以」：二十四卷本作「以此」。「人矣」：青本作「人也」。
異史氏曰：「世事之不平， 「世事」：二十四卷本作「世」。皆由爲官者矯枉之過正也。昔日富豪以倍稱之息 倍稱之息：〔吕註〕前漢書·食貨志：「當其有者，半賈而買；亡者，取倍稱之息。」○按：取一償二爲倍稱。折奪良家子女，人無敢息者；不然，函刺一投，則官以三尺法 三尺法：〔吕註〕前漢書·杜周傳：「君爲天下决平，不循三尺法。」○按：竹法三尺，謂以竹簡三尺寫法律也。左袒之。故昔之民社官，皆爲勢家役耳。 「敢息」：青本作「敢言」。「勢家」：二十四卷本作「世家」。迨後賢者鑒其弊，又悉舉而大反之。有舉人重貲作巨商者，衣錦，厭粱肉，家中起樓閣、買良沃，而竟忘所自來。一取償，則怒目相向；質諸官，官則曰：『我不爲人役也。』嗚呼！ 鑄本、異史本無「嗚呼」二字。是何異懶殘和尚，無工夫爲俗人拭涕 拭涕：〔吕註〕指月録：「衡岳寺有執役僧，性懶而食殘。故號懶殘。德宗使人召之，僧寒涕垂膺。使者見之而笑，令拭涕。僧曰：『我豈有工夫爲俗人拭涕耶。』」哉！ 「拭涕」：鑄本作「拭淚」。余嘗謂昔之官諂，今之官謬；諂者固可誅，謬者亦可恨也。 「恨也」：青本作「恨」。放貲而薄其息，何嘗專有益於富人乎？」〔馮評〕先生想放過貲來，然放貲而薄其息兩言原平允無弊。
〔何評〕賭兒眼帶赤黑圈，比比皆然，仍有截指而不悛者。
張石年 張石年：〔吕註〕名嵋，仁和人，貢監。康熙二十五年宰淄川，神姿卓邁，歷事精明，下車三月，百廢具舉。嚴保甲，革陋例，不遣一役下鄉，而博徒屏跡，永杜盗源。邑民謳頌功德，躋堂相繼。二十八年升鞏昌府同知。淄人同故明邑侯沈公琦立祠尸祀之，號曰沈張二公祠。詳見淄川縣志。宰淄， 「宰淄」：鑄本作「宰淄川」，二十四卷本作「宰淄時」。最惡博。其塗面遊城，亦如冥法。刑不至墮指，而賭以絶。蓋其爲官，甚得鈎距 鈎距：〔吕註〕前漢書·趙廣漢傳：「趙廣漢字子都，精於吏職，尤善爲鈎距以得事情。」註：「鈎，致也；距，閉也。鈎距者，欲知馬價，則先問狗；已問牛，然後及馬。參伍其價，以類相準，則知馬之貴賤，不失實矣。」○按：鈎距者，如鈎之有距，吞之則順，吐之則逆，使人知其術中而不能出，以鈎索其隱情也。法。方簿書旁午時，每一人上，公偏暇，里居、年齒、家口、生業，無不絮絮問之； 此上二十二字：「人上」，青本作「人上堂」，二十四卷本作「每一人上，公偏暇豫，問里居、年齒、家口、生業甚詳」。問已，始勸勉令去。有一人完税繳單，自分無事，呈單欲下。公止之，細問一過，曰：「汝何博也？」其人力辨生平不解博。公笑曰：「腰中當有博具。」 「當」：鑄本、異史本、二十四卷本作「尚」。搜之果然。人以爲神，而並不知其何術。 「而並不」：康熙本、青本作「并不」，今據鑄本、異史本、二十四卷本改。
〔校記〕（底本：康熙本 參校本：鑄本、異史本、青本、二十四卷本）